Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 218

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ohne Zweifel bedeuten, daß viele unserer Missionsschulen ge⸗
schlossen werden müßten. Schon jetzt halten viele unserer Mis⸗
sionare Schule; andere Missionare können dies nicht, weil ihr
Missionsfeld sonst zu hohe Anforderungen an ihre Zeit und Kraft
stellt. Sollten daher die Beiträge erniedrigt werden, so müßte
die Kommission Lehrer entlassen und die betreffenden Schulen
schließen. — Wegen der Geldnot können auch keine neuen Bauten
aufgeführt werden; die Bitte unserer neuen Missionsstation in
Hickory Hill, Louisiana, konnte daher nicht berücksichtigt werden.
Wegen der Notzeit wird auch die allgemeine Konferenz unserer
Arbeiter in New Orleans und in dem südlichen Missionsgebiet
ausfallen müssen. Gebe Gott, daß unsere Mitchristen bald wieder
ihre Missionsopfer beisteuern können wie früher!

Lange beraten wurde die Inangriffnahme einer neuen Mis⸗
sion in Afrika. Von Nigeria war ein längeres Schreiben an die
Kommission eingelaufen, worin gesagt wird, daß man drüben die
zugeschickten Bücher und Schriften fleißig benutzt und das Gelernte
auch eifrig anwendet. Betont wurde immer wieder die Bitte:
„Konunt doch und helft uns!“ Die Kommission beschloß, der
Synodalkonferenz auf ihrer Versammlung in Milwaukee im
August die ganze Sache vorzulegen. Durch diese Mission könnten
etwaͤ zwei Millionen Menschen erreicht werden. Die Rittsteller in
Afrika versprechen, alles tun zu wollen, um die Lasten der Mis⸗
sionsausgaben selbst zu tragen. Auf dem Missionsgebiet befinden
sich etwa tausend Christen, die zwanzig Schulen unterhalten.

Im allgemeinen haben sich unsere Arbeiter in der Mission
trotz der vielen neuen Schwierigkeiten gut bewährt. Sie haben
treu ausgehalten und doppelte Arbeit getan, damit die Mission
keinen Schaden leide. Gott sei Dank, ein großer Verlust ist in
der Mission nicht zu verzeichnen, obwohl unsere Negerchristen nicht
wie bisher selber zum Werk beisteuern konnten und daher an allen
Ecken und Enden gespart werden mußte. Wären die Zeitumstände
günstig gewesen, so hätte so manches neue Missionsfeld besonders
im Norden in Angriff genommen werden können. Die Beratung
über die großen Schwierigkeiten, die sich aus den Zeitumständen
ergeben, forderte viel Zeit, vornehmlich weil so viele einzelne Mis⸗
sionsfelder berücksichtigt werden mußten. Gott halte auch ferner—
hin seine Hand über sein Werk und gebe uns Sieg und Segen!

Pflege kirchlicher Musik. Aus Chicago wird uns geschrieben:
„Der Lutherische Lehrerchor von Chicago, der nun seit etwa vier—
zig Jahren besteht und der es sich stets zur Aufgabe gemacht hat,
kirchliche Musik zu pflegen und zu Gehör zu bringen, sang in
seinem diesjährigen Konzert das „Deutsche Requiem“‘ von Johan⸗
nes Brahms. Der Text dieses Oratoriums besteht aus Bibel⸗
stellen, die an Tod und Seligkeit erinnern. Die Musik ist sehr
schön, wird aber wegen ihrer besonderen Schwierigkeiten nur sel⸗
ten hierzulande gesungen. Unter der Leitung seines Dirigenten,
Geo. L. Tenneys, wurde das Tonstück vom Chor gut vorgetragen
und von den Zuhörern mit Dank entgegengenommen. Als Zu⸗
gabe sang der Chor noch drei unserer lutherischen Choräle, die
von dem hervorragenden Komponisten W. Lester gesetzt, mit einem
Kinderdiskant versehen und dem Chor gewidmet waren. Auch
dieser Teil des Programms fand rechten Beifall. Der Lehrer—
chor ist bisher nie besonders in den Vordergrund getreten, ist
aber in Musikkreisen gut bekannt. Es ist ein gemischter Chor,
bestehend aus etwa 150 Gliedern, steht aber gänzlich unter der
Leitung der Lehrer an unsern Gemeindeschulen, da nur Lehrer
für alle wichtigen Amter des Chors gewählt werden können.“

Ein trauriges Kapitel. In einem Distriktsblatt lesen wir:
„Kürzlich bekam ich einen Brief von einem Amtsbruder mit dieser
Nachschrift: ‚Bei meinen Hausbesuchen habe ich gestern zwei Kon⸗
firmationsscheine gefunden, die Du vor achtundvierzig Jahren

ausgestellt hast. Auch einen Taufschein.“ Was mich dabei inter⸗
essiert, sind nicht die Scheine, sondern die Personen, die dabei
wiedergefunden wurden. Unsere Verluste nach der Taufe und
Konfirmation sind ein trauriges Kapitel in der Geschichte unserer
meisten Gemeinden. Unsere Pflicht diesen Verirrten gegenüber
zeigt uns der Heiland in den beiden Gleichnissen vom verlornen
Schaf und vom verlornen Groschen, Luk. 15, 1—10. Wie eifrig
sollten doch alle Christen darin sein, sonderlich die Vorsteher mit
dem Pastor, und zu dem Zweck die Taufregister und Konfirma⸗
tionsregister im Kirchenbuch durchgehen und dann den Verirrten
mit Fleiß nachgehen! Unsere Arbeit wird nicht vergeblich sein,
und wir werden dabei etwas von der Freude erfahren, die in den
Worten: „Freuet euch mit mir, denn ich habe mein Schaf funden,
das verloren war!“ ausgesprochen wird.“

Was hier betont wird, ist wichtig genug für uns alle. Es ist
wahr, unsere Waltherliga hat es sich zur Aufgabe gemacht, den
Verlusten an Konfirmierten vorzubeugen. Doch bleibt es, wie der
Schreiber sagt, die Pflicht der Gemeinde, über die Seelen zu
wachen, und zwar der ganzen Gemeinde und aller Gemeinden!
Wenn wir Missionare nach fernen Landen senden, wie töricht ist
es da von uns, vor der eigenen Haustür Seelen verlorengehen
zu lassen! J. T. M.

Inland.

Die Macht des Gewissens. Die Heilige Schrift redet sehr
klar über das Gewissen des Menschen und seine Macht. So schreibt
Paulus an die Römer: „sintemal ihr Gewissen sie bezeuget, dazu
auch die Gedanken, die sich untereinander verklagen oder entschul⸗
digen“, Röm. 2, 15. Allerdings ist es leider nur allzu wahr, daß
heutzutage viele, selbst unter Christen, ihr Gewissen einschläfern,
so daß man unsere Zeit geradezu eine „Periode der Gewissenlosig⸗
keit“ genannt hat. Und doch gibt es auch jetzt noch Beweise dafür,
daß das Gewissen im Menschenherzen seines Amtes waltet. So
meldete sich neulich in einer Stadt in Pennsylvania ein Mann bei
der Polizei und teilte ihr mit, er habe sich an einem Raubüberfall
beteiligt und könne daher nicht schlafen; sein Gewissen lasse ihn
nicht zur Ruhe kommen. Man hielt ihn fünfzehn Tage lang im
Gefängnis, damit die Polizei weitere Erkundigungen einziehen
könne. Aber eines Morgens fand man ihn im Gefängnis tot; er
hatte sich, wohl um der Ankkage seines Gewissens zu entgehen, er⸗
hängt. Wehe dem, der auf solche Weise der Not seines Gewissens
ein Ende machen will! Im Tod geht dann erst recht die Not an,
wie es der reiche Mann in der Hölle erfuhr.

Es ist eine eigene Sache um das Gewissen. Das müssen auch
wir Christen bedenken. Gott hat es uns geschenkt als eine Waffe
im Kampf gegen die Sünde. So sollen wir auch auf das Gewissen
hören, seine Stimme mit Gottes Wort vergleichen und, wenn es
mit der Saͤche seine Richtigkeit hat, danach tun. Was sagt wohl
das Gewissen zu den vielen Gottesdienstversäumnissen, dem ge⸗
ringen Geben für Gottes Reich, dem vielen Murren gegen Gott
und den sonstigen vielen Sünden, die sich bei uns einschleichen?
Luther schreibt sehr ernst (St. Louiser Ausg. XII, 486): „Wo du
in bösem Vorsatz bleibst und dein eigen Gewissen wider dich zeugt,
kannst du nicht glauben und sagen, daß dir Gott gnädig sei.“

Die Kirche leckt niemals Staub. Gerade eben fällt unser
Auge auf ein Flugblatt, geschrieben von Prof. Aug. Zich von dem
theologischen Seminar der Ehrw. Wisconsinsynode bei Thiensville,
Wisconsin. Der Titel lautet Defeatism in the Church, was sich
im Deutschen etwa mit „Niedergeschlagenheit in der Kirche“ wie—
dergeben läßt. Vor der letztjährigen Synodalversammlung als
Referat verlesen, wird es nun als Flugblatt in Tausenden von
Exemplaren unter den Gliedern der Shnode verbreitet. Der
Schreiber zeigt, was er mit dem Wort defeéatism meint, wie ge⸗
fährlich die Niedergeschlagenheit unter Christen wirkt und wie sie

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