Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 298

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S er „Puthsrante

steht, ist ungemein rührig. Außer seiner Gemeinde bedient er
auch noch einige öffentliche Anstalten.“

Die Arbeit unter den Negern im Norden und Westen des
Landes gestaltet sich ja ganz verschieden von der im Süden und
ist in vieler Hinsicht schwieriger. Es finden sich im Norden zu⸗
meist weniger Neger, unter denen man arbeiten kann, und zudem
sind sie hier auch größeren Gefahren ausgesetzt als im Süden.
Der Neger fühlt sich freier unter den irdischen Vorteilen, die sich
ihm hier darbieten, und so steht er in Gefahr, seine Religion dem
Irdischen zu opfern. Und doch ist unsere Negermission auch im
Norden und Westen des Landes fruchtbar. Sind die Gemeinden
auch nicht groß, so werden die Glieder doch zu echt lutherischen
Christen erzogen. Ständen uns die Mittel zur Verfügung, so
könnten wir an vielen Orten im Norden unter den Negern Mission
treiben. J. T. M.

ö Wie leer die Kirchen sind! Der bekannte Statistiker unsers
Landes Roger W. Babson hat neulich eine Statistik zusammen⸗
gestellt, die uns Christen viel zu denken geben kann. Vier Jahre
lang hat er sich damit beschäftigt, zu erfahren, wie viele Gemeinde⸗
glieder sonntäglich zur Kirche konnnen. Um davon Kenntnis zu
bekommen, hat er tausend Kirchen unsers Landes in verschiedenen
Gegenden befragt. Das Resultat war das folgende: Auf dem
Land und in den Dörfern gehen etwa 71 Prozent der Gemeinde—
glieder regelmäßig zur Kirche. In größeren Dörfern und
kleineren Städten unter 2,500 Einwohner fällt der Kirchenbesuch
gleich auf 65 Prozent. In größeren Städten, die etwa 50,000
Einwohner zählen, steht der Kirchenbesuch auf nur 46 Prozent.
In den Städten, die mehr als 50,000 Einwohner haben, besuchen
nur 30 Prozent der Kirchenmitglieder regelmäßig die Gottes⸗
dienste. Ein Vergleich, den Babson mit einigen größeren Ge—
meinden in verschiedenen Städten unsers Landes anstellte, ergab,
daß nur 36 Prozent der Glieder den Gottesdienst regelmäßig
besuchten. Der beste Kirchenbesuch besteht in den ländlichen Kir⸗
chen im Südosten unsers Landes, wo etwa 87 Prozent der Glieder
regelmäßig die Gottesdienste besuchen. Babson selbst ist über die
Resultate der Untersuchungen, die er angestellt hat, bekümmert.
Die Zahl derer, die in unserm Land zu einer Kirche gehören,
beträgt sowieso weniger als 50 Prozent. Die Hälfte der Ein⸗
wohner des Landes lebt wie Heiden, ohne Gott, ohne sein Wort,
ohne Glauben, ohne Hoffnung der Seligkeit. Durchschnittlich be⸗
suchen aber weniger als 50 Prozent derer, die zu einer Kirche
gehören, die Gottesdienste.

Nun steht es ja so, daß viele sogenannte Kirchen es gar
nicht verdienen, daß ihre sogenannten Gottesdienste besucht
werden. Man hört da doch nicht Gottes Wort. Aber können wir
Lutheraner uns rühmen, daß wir unsere Gottesdienste so be⸗
suchen, wie wir dies sollten? In unsern Kirchen redet Gott zu
uns, denn unsere Prediger verkündigen sein Wort, nicht Menschen⸗
witz. Und in unsern Kirchen redet das Christenvolk wirklich zu
dem wahren, lebendigen Gott, der heiligen Dreieinigkeit, betet zu
ihm und dankt ihm. Wie, haben wir wirklich so wenig Liebe zu
unserm Gott und Heiland, daß auch unsere Kirchen oft leer stehen
müssen? Und sind die Kirchen leer, dann leidet auch die gute
Sache der Mission; dann wird wenig für die Ausbreitung des
Evangeliums gebetet und wenig gegeben. Wir murren so leicht,
wenn uns Gott nicht zur rechten Zeit Regen und Segen gibt.
Aber wie lautet Gottes Stimme und Urteil über uns? Wir
haben keinen Grund, uns über Gott zu beklagen, wohl aber hat
Gott Grund, daß er sich über uns beklage. Hier ist ein Punkt,
wo wir alle, Prediger, Lehrer und Gemeindeglieder, uns prüfen
müssen. Babson hat in seinem Bericht nur die Protestanten in
Betracht gezogen. Der Meßbesuch in der römischen Kirche steht
höher als der Kirchenbesuch bei den Protestanten. Machen wir

nicht noch heute Luthers Klage wahr, daß, während man vor der
Reformation die Kirchen geradezu bestürmte, man jetzt, wo das
Evanglium lauter gepredigt wird, kein Interesse an der Kirche
hat? Tun wir Buße auch für diese Sünde; sonst wird Gottes
Zorn uns treffen. J. T. M.

Keine Kirchentracht in Staatsschulen. Der „Apologete“
schreibt: „Das Distriktsgericht von North Dakota hat ein Gesetz
erlassen gegen die Schulbehörde in Balta, North Dakota, das der
genannten Behörde verbietet, Lehrer oder Lehrerinnen anzu⸗
stellen, welche eine Kleidung oder ein Kleidungsstück oder irgend⸗
welche Abzeichen oder Symbole an sich tragen, welche ihre Zu—
gehörigkeit zu einer bestimmten religiösen Organisation bekunden“.
Das Gesetz wurde erlassen auf Klage eines Steuerzahlers hin,
daß in den öffentlichen Schulen Nonnen der römischen Kirche als
Lehrerinnen angestellt seien. Der Staat Pennsylvania hat schon
seit 1895 ein solches Gesetz. Mit diesem Gesetz hat es durchaus
seine Richtigkeit. Staatsschulen stehen unter keiner Kontrolle einer
Kirche, sondern gehören dem Gesamtvolk. In unsern Staats⸗
schulen darf daher auch Kirche und Staat nicht ineinandergemengt
werden. Religion darf dort nicht gelehrt werden. So geziemt es
sich auch nicht, daß irgend eine Tracht oder ein Abzeichen, das
einen als Glied einer Kirche stempelt, von einem Lehrer der
Staatsschule getragen wird. Ein Lehrer einer Staatsschule hält
nicht Schule als Katholik oder als Lutheraner oder als Mormone
oder als Baptist, sondern als Bürger des Landes. Selbst das
Abzeichen eines Freimaurers geziemt sich nicht für einen Lehrer,
der an einer höheren oder niederen Schule des Landes dient. Das
sind Grenzen, die gezogen werden müssen in einem Land, wo
Kirche und Staat grundsätzlich getrennt sind. J. T. M.

7,429 Schulen; 2,224,553 Schulkinder. So viele Schulen
und Wochenschulkinder zählt die römische Kirche hierzulande, wie
das Oficial Catholic Directory, herausgegeben von P. J. Kenedy
& Sons in New York, in seinen letzten statistischen Zahlen über
das Jahr 1933 berichtet. Wie haben doch die Römischen es auch
hierzulande gelernt, auf die Gemeindeschule zu halten! Selbst wir
Lutheraner müssen da im Vergleich mit unsern Hauptgegnern auf
religiösem Gebiet beschämt unsere Augen niederschlagen. Nach
dem Bericht des Catolie Directory hat im letzten Jahr die Zahl
der Gemeindeschulen allerdings um dreiunddreißig abgenommen,
aber dafür ist die Zahl der Schüler um 54,451 gewachsen, so daß
in diesem Stück doch ein großer Gewinn zu verzeichnen ist. Die
römische Kirche zählt jetzt in den Vereinigten Staaten, Hawai und
Alaska 20,322,594 Glieder; das heißt nach römischer Rechnungs⸗
weise Seelen. Die Zunahme beläuft sich auf 54,191. Von
diesen werden in dem Bericht 49,181 als Konvertiten angegeben,
das heißt, als Leute, die aus andern Kreisen gewonnen worden
sind. Dies erscheint aber kaum als glaublich, denn danach wäre die
römische Kirche von innen heraus nur um etwa fünftausend ge—
wachsen, ein sehr geringer Gewinn, wenn man bedenkt, daß die
Römischen die Kinder mitzählen. Sonst zählt die römische Kirche
im ganzen 29,619 Priester, 18,244 Kirchen und 1,028 Hoch⸗
schulen (high schools), die von 24.356 Schülern besucht werden.
Weitere Berichte bringt die kurze im Literary Digest summarisch
angeführte Statistik nicht. J. T. M.

Römische Verleumdung Luthers. Wir haben schon des
öfteren in diesen Spalten berichtet, wie noch heutzutage das edle
Werkzeug Gottes bei der Reformation der Kirche, D. Martin
Luther, geschmäht wird. Hierzu eine Mitteilung aus der „Luthe⸗
rischen Kirchenzeitung“. Wir lesen da: „Er hieß Johann Lichten⸗
berg, dieser Römling. Er entwarf ein Bild von Luther mit einem
schwarzen Teufel auf dem Rücken. Luther schaute sich das Un⸗
geheuer an, als sein Freund Justus Jonas dazukam. „Lichtenberg
meint, Ihr hättet einen Teufel“, sprach Jonas zu Luther. Da

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