Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 204

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204 er „Tutheranet

Arbeiter im Dienst der Nächstenliebe. In der Geschichte der Kirche
leuchtet sein Leben als ein Beispiel für alle Christen zur fleißigen
Ausnutzung ihrer Zeit im Gutestun. „Lasset uns untereinander
unser selbst wahrnehmen mit Reizen zur Liebe und guten Werken!“
Hebr. 10, 24. J. T. M.

Das Wüten der Feinde IEsu. Der „Apologete“ führt den
folgenden Ausspruch aus einer Rede des russischen Diktators Sta⸗
lin an: „Am 1. Mai 1937 darf es im Gebiet Sowjetrußlands kein
einziges Gotteshaus mehr geben. Der Begriff ‚„Gott“ wird von den
Grenzen der Sowjetunion verbannt werden als ein überbleibsel
des Mittelalters, das als Werkzeug zur Unterdrückung der arbei⸗
tenden Massen hat dienen müssen.“ Uhnlich sprach sich auch der
russische Erziehungskommissar Lounatchawski aus: „Wir hassen die
Christen. Auch die besten von ihnen müssen als unsere schlimmsten
Feinde betrachtet werden. Sie predigen Liebe und Barmherzigkeit
gegen den Nächsten, aber das widerspricht unsern Grundsätzen.
Christliche Liebe hindert die Entwicklung der Revolution. Darum
nieder mit der Liebe gegen den Nächsten; wir wollen Haß haben!
Wir müssen hassen lernen; denn nur mit dieser Waffe können wir
die Welt erobern. Wir haben die Könige der Welt aus dem Wege
geschafft; laßt uns jetzt die Könige der Wolken erledigen! Alle
Religionen sind Gift. Sie schläfern den Geist ein und ertöten
ihn, ertöten den Willen und das Gewissen. So muß aller Religion
Kampf bis aufs Messer erklärt werden. Es ist unsere Aufgabe,
alle Religion und alle Moral zu zerstören.“

Wir erkennen in diesen Aussagen die blinde Wut, womit die
Gottlosenbewegung die Kirche bekämpft; wir erkennen aber darin
auch die Verzweiflung, die sich in der Bekämpfung der Religion
ausspricht. Den Gottlosen in Rußland will die Bekämpfung der
Religion nicht gelingen; darum diese satanische Sprache. Aber
auch damit wird die Bewegung ihren Zweck nicht erreichen.

Was das Christentum bewirkt. Der schottische Missionar
John Paton war es, der das Christentum nach den Neuhebriden⸗
Inseln in der Südsee brachte. Nun berichtet Missionar Frater,
daß man früher auf diesen Inseln kein Wort für unsern Ausdruck
„Gabe“ hatte. Die Heiden waren es eben nicht gewohnt zu geben.
Am nächsten kam diesem Ausdruck noch das Wort „Austausch“,
was praktisch bedeutet: „Ich gebe dir, und du gibst mir.“ Als der
Missionar diejenigen, die zu den Gottesdiensten kamen, dazu auf⸗
forderte, für Gottes Reich zu geben, nannten es die Heiden „weg⸗
geworfenes Geld“, „throw-away money“, wie es der Missionar
auf englisch wiedergibt. Als aber die Heiden Christen wurden,
wurde es ganz anders; im Laufe der Zeit wurde die Mission selb⸗
ständig; ja die Heidenchristen steuerten reichlich bei, damit das
Evangelium noch weiter auf den übrigen Inseln verbreitet wer⸗
den könne.

Liegt nicht hierin auch ein Wink für uns? Unser Fleisch hält
das Geld, das wir für Gottes Reich geben, für „weggeworfenes
Geld“. Darum geschieht es auch, daß oft die Gaben so gering
ausfallen, eben weil der alte Adam uns noch immer anklebt. Wir
müssen ihn daher im Glauben überwinden, dem Abgott des Geizes
und der Gebeunlust ganz absagen. Als die obenerwähnten Heiden
Christen wurden, benutzten sie ihre alten Götzen als Zaunpfosten,
ja sogar als Treppen, um in ihre Häuser zu gelangen. Wenn
man dem Geisgötzen aufrichtig entsagt, dann erfolgt auch das
rechte, christliche Geben, das Gott in Zeit und Ewigkeit so herrlich
segnet. An die Korinther schreibt St. Paulus: „Ihr wisset die
Gnade unsers HErrn JEsu Christi, daß, ob er wohl reich ist, ward
er doch arm um euretwillen, auf daß ihr durch seine Armut reich
würdet“, 2 Kor. 8, 9. Je mehr wir dies erkennen, desto leichter
wird uns das Geben. J. T. M.

Etwas für Mütter.

Es saß einmal in schweren Ketten ein Verbrecher und sollte
den andern Tag des Weges gehen, von dem man nicht wieder zu⸗
rückkommt, nämlich zum Richtplatz. Da geht die Tür des Kerkers
auf, und herein tritt die Mutter des Verbrechers und will von
ihrem unglücklichen Sohne Abschied nehmen. Der Sohn aber
rasselte grimmig mit seinen Ketten, reckte den Arm und rief:
„Mutter, du bist an meinem Tode schuld. Ich will hingehen und
dich vor Gottes Thron verklagen; denn als ich zum ersten Male
Rüben von des Nachbars Acker stahl und sie dir brachte, da hast du
gelacht und gesagt: ‚Du bist ein gescheiter Bub!' Und so bin ich
auf diesem Wege weitergegangen, der morgen so bös endet. Ich
fluche dir tausendmal!“ Da floh die Mutter hinaus und rief:
„Wehe mir!“

Da machte es jene Mutter anders, als einmal ihr Söhnlein
vom Markt einen hölzernen Frosch, der so lustige Sprünge macht,
heimbrachte, ohne Geld dafür gehabt zu haben. Die Mutter merkte
es bald, daß es mit dem Frosch nicht sauber sei und daß das Kind
ihn nicht, wie es sagte, von der Verkäuferin geschenkt bekommen,
sondern ihn gestohlen habe. Als er es dann gestand und nun der
Krämerin Geld dafür bringen wollte, da wollte die Mutter nichts
davon hören, sondern das Kind mußte der Krämerin den gestohle⸗
nen Frosch zurückbringen und sein Vergehen ihr abbitten. Her⸗
nach erklärte die Mutter dem Jungen das Gebot „Du sollst nicht
stehlen“ nicht nur mit Worten, sondern auch mit der schriftgemäßen
Zutat von etlichen Rutenhieben — und der Knabe dankt das noch
heute der Mutter.

Der fromme Scriver, der den „Seelenschatz“, „Gottholds
zufällige Andachten“ und andere schöne Bücher geschrieben hat, er⸗
zählt, seine Mutter habe jedesmal beim Schlafengehen mit ihm
gebetet und ihre Hand ihm segnend aufs Haupt gelegt. Hernach,
wenn die Lust und Versuchung zum Bösen über ihn gekommen, sei
es ihm gewesen, als spüre er die Hand seiner lieben Mutter auf
dem Kopfe. Dann habe er sich zusammengenommen und zu sich
selbst gesagt: „Christian, tu deiner frommen Mutter keine Schande
an!“ worauf die bösen Tücken hätten abziehen müssen.

Da sind vor Jahren 120 nordamerikanische Prediger bei⸗
sammen gewesen, und nachdem sie ihre Geschäfte abgemacht hatten,
sind sie ins Diskutieren geraten und haben einander ihre Lebens⸗
schicksale und Führungen erzählt. Und da hat es sich herausge⸗
stellt, daß ihrer wohl hundert es frommen Müttern zu verdanken
hatten, daß sie vom Irrtum zur Wahrheit gelangt waren.

Summa: Eine fromme Mutter ist auf Erden eine ebenso
wichtige Person wie mancher Prediger oder Ratsherr und oft viel
wichtiger. Und nicht nur „die Geschicke der Welt“, wie ein kluger
Mann einmal geschrieben hat, „liegen in den Kinderstuben“, son⸗
dern auch Himmel und Hölle.

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*—

Anleitung zur Selbstprüfung.

Nach dem sechsten Gebot.

1. Für Verheiratete. Hast du deinem Ehgemahl
Treue gehalten, auch in Gedanken? Hattest du an einem andern
Gefallen? Hast du mit andern gesündigt in Worten und Werken?
Führst du deine Ehe so, daß JEsus in dein ganzes eheliches Leben
hineinblicken kann? Trägst du mit Geduld die Fehler deines Eh⸗
gemahls? Bist du freundlich mit ihm und allezeit gütig? Läßt
du nie die Sonne über deinem Zorn untergehen? Betest du auch
für dein Gemahl und sorgst für dessen Seele, daß sie vor Gott ge⸗
fördert werde?

English translation

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