Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 284

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SEn utherant

verwelken; das sind Steine, woran der Zahn der Zeit nicht nagt;
das sind Ehrungen, die in den Himmel hinein ragen. Kurz, man
möge sich das Gesagte zu Herzen nehmen, wo immer es paßt. Vor
allem aber vergesse man das Wichtigste bei der ganzen Sache
nicht: das selige Sterben im Glauben an IEsum Christum,
unsern Heiland. J. T. M.

Die römische Kirche sagt ja und nein. über die National
Conference of Jews and Christians haben wir in diesen Spalten
schon des öftern geschrieben. Unter der Aufsicht dieser Konferenz
halten mehr oder weniger hervorragende Vertreter des Juden⸗
tums, des Protestantismus und des Papismus gemeinschaftliche
Versammlungen, um die „religiöse Toleranz“ im Lande zu
fördern. Diese Versammlungen haben daher auch zumeist einen
religiösen Charakter; es wird dabei gebetet, und man gibt den
Zusammenkünften auch sonstwie einen gottesdienstlichen Anstrich.
Die römische Kirche hat bei dem allem mitgemacht, weil sie sich
dadurch den Anschein gab, „Beschützerin der Toleranz“ zu sein.

Aber nun möchte die Papstkirche doch ihren eigentlichen
Standpunkt wahren, demzufolge sie mit Andersgläubigen nicht
beten und gottesdienstliche Handlungen mitmachen darf. In dem
Neus Service der genannten unionistischen Konferenz beantwortet
sie daher die Frage: „Ist es Engherzigkeit, wenn Katholiken sich
weigern, an religiösen Versammlungen anderer teilzunehnien?“
so: „Der Katholik hält dafür, daß die Weigerung, formell
an einem Gottesdienst teilzunehmen, der das leugnen würde, was
er glaubt, nicht ein Zeichen von Beschränktheit oder Engherzig⸗
keit ist. Wenn zum Beispiel der Katholik glaubt — und das ist
der Fall —, daß Christus wahrer Gott ist, dann ist es seine
Stellung, daß er diesen Glaͤuben nicht verleugnen sollte durch
formelle Teilnahme an einem Gottesdienst, der auf Uni⸗
tarismus (Verleugnung der Gottheit Christi) beruht. Der
Katholik behauptet, daß es nicht Beschränktheit oder Engherzig⸗
keit, sondern Treue Christo gegenüber ist, wenn er Stellung
nimmt gegen Gottesdienste, die auf einer Leugnung dessen be—
ruhen, was, wie er glaubt, Christus gelehrt hat.“ Damit sagt
sich die römische Kirche von allen Juden und jüdischgesinnten
Protestanten (Modernisten) los und erklärt, die Treue gegen
Christum verlange es, nicht gemeinschaftlich mit ihnen zu beten
und sonstwie gottesdienstlich mitzuwirken.

Aber in dem Fragekasten sagt sich die römische Kirche auch
von gläubigen Protestanten los. Wir lesen weiter: „Ebenso,
weil er (der Katholik! glaubt, daß Christus eine Organisation
Udie Papstkirche! mit der Vollmacht zu lehren geschaffen hat, be⸗
hauptet er, daß er diesen Glauben nicht verleugnen sollte durch
Teilnahme an dem Gottesdienst einer Organisation, die erklärt,
daß Christus keine solche Autorität aufgerichtet habe.“ Damit
sind wir Lutheraner und alle bekenntnistreuen Protestanten ge⸗
meint, die den Papst für den Antichristen und seine Lehren für
nichts als Lügen halten.

Aber noch mehr: „Wiederum, da ein Katholik glaubt, daß
Christus bei der Einsetzung des Abendmahls Brot und Wein in
seinen Leib und Blut verwandelt hat, meint er, daß er sich nicht
formell an einem Gottesdienst beteiligen sollte, der den Ge⸗
danken in sich schließt, Christns habe nur bildlich geredet.“
Gemeint sind dantit die Calvinisten. Kurz und gut, die römische
Kirche erklärt, sie kann sich nicht an den Gottesdiensten solcher
beteiligen, die ihre Lehre nicht annehmen. Und damit hat sie recht.
Es ist nicht Engherzigkeit oder Beschränktheit, wenn die römische
Kirche in diesem Stück von ihrem Standpunkt aus folgerichtig
handelt, sondern nur ehrlich.

Wir Lutheraner stehen und handeln geradeso; uns ist aller
Unionismus verhaßt. Aber wir unterscheiden uns von den
Papisten einmal dadurch, daß wir für die Wahrheit des göttlichen

zu tun.

Wortes eintreten, während Rom selbsterdachte Irrtümer ver⸗
teidigt, sodann dadurch, daß wir wirklich das tun, was wir für
recht und als im Einklang mit der Treue gegen IEsum stehend
halten. Wir sagen: Nicht nur formell nicht, sondern über⸗
haupt nicht dürfen wir mit Andersgläubigen gemeinschaftliche
Gottesdienste abhalten.

Daß die Römischen zu gleicher Zeit ja und nein sagen,
kommt daher, daß sie sich von jesuitischen Grundsätzen leiten lassen,
die schließlich aller Wahrheit und Treue Hohn sprechen. Kurz,
Rom ist nicht ehrlich. Das war es noch nie und wird es auch
bis zum Ende der Welt nicht werden. J. T. M.

Ein Faulenzergeschlecht. Wir sprachen neulich mit einem
gebildeten Mann über die Lage des Landes. „Eins“, sagte er,
„möchte ich betonen: wir werden auch, wenn diese Depression vor—
über ist, viel Not haben, und zwar deswegen, weil das junge Ge—
schlecht während der Arbeitslosigkeit das Faulenzen gelernt hat.
Mit dem Faulenzen tritt Verschwendung ein und, was noch schlim—⸗
mer ist, der Wahnwitz, für wenig Arbeit hohen Lohn zu fordern.
Achten Sie darauf: wir haben es mit einem Faulenzergeschlecht
Und ein Volk, das nicht arbeiten will, bringt ein Land
Der Mann, der dies sagte, war Arbeitgeber und
wußte aus eigener Erfahrung, wovon er redete. Wir dachten dann
daran, daß es auch eine geistliche Faulenzerei gibt. Auch Kirchen
können faulenzen, müßig am Markt stehen und das Werk des
HErrn vernachlässigen. Wo diese geistliche Faulenzerei eintritt,
da ist es um die Kirche geschehen, gerade auch deshalb, weil man
die geistliche Faulenzerei, ebenso wie die leibliche, nicht leicht als
Sünde erkennt. Man meint und urteilt so gerne, es sei doch nicht
so gefährlich, wenn man einmal das Beten und Arbeiten im Wein—⸗
berg des HErrn ein wenig einstelle und etwas früher Feiertag
mache oder wenn man sich einmal nicht so gehörig anstrenge. Aber
das ist sehr gefährlich, weil uns der Satan so schnell betrügt und
so bald immer tiefer hinabführt in den Strudel des geistlichen
Müßiggangs. Wir sind, Gott sei Dank! noch nicht so weit, daß
wir als Kirche faulenzen wollen. Es regt sich noch mächtig unter
uns; es findet sich noch immer rechter Fleiß. Aber die Gefahr,
die uns in diesem Punkt droht, wollen wir ja nicht verkennen.

Ausland.

Protestantische Mission in China. Kürzlich ist in China eine
möglichst genaue Berechnung aller nichtrömischen Missionen ver⸗
anstaltet worden, die unter dem allgemeinen Namen „Protestan⸗
tische Missionen in China“ veröffentlicht worden ist. Der Bericht
beansprucht keine Vollständigkeit, ist jedoch wohl die umfassendste
daldanemogo⸗ die jetzt erhältlich ift. Die Angaben sind für

as Jahr 1932. Dem Berichte zufolge arbeiten in China 166
Mistonsgejelschaften Unter diesen wirken nur 41 Gesellschaften
in mehr als einer Provinz. Die Zahl aller Missionare belief
sich auf 6,150; doch schließt diese Zahl auch die Frauen der Mis—
sionare ein. Die Missionare wohnten auf 1,130 Hauptstationen.
Die Zahl der zum Abendmahl Berechtigten war 488,539. Im
Taufunterricht befanden sich 239,655 Personen. Die Zahl der
Getauften ist leider nicht angegeben; doch hören wir, daß es 1,130
ordinierte chinesische Pastoren gibt. Friedr. Brand.

ins Unglück.“

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Er kann noch danken.

In der Missionsbüchse einer Kirche lagen eingewickelt fünfzig
Cents mit den Worten: „Lobe den SErrn, meine Seele, und
vergiß nicht, was er dir Gutes getan bat! Von einem. der
über vier Jahre arbeitslos ist,“ ö ͤ

Wenn wir uns vorstellen, wie ein Arbeitsloser, der seit v vier

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