Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 347

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S TutseraneE,

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haftet, ist sie eine Krankheit.“ Neun Jahre später schrieb derselbe
Mussolini aber ganz anders, nämlich: „Italien sieht als Grund⸗
lage und Krönung des öffentlichen Unterrichts die Unterweisung
der Jugend in der christlichen Lehre an. Für den genannten
Unterricht in den öffentlichen Schulen werden nur die von den
kirchlichen Behörden genehmigten Schulbücher verwandt.“ Fünf
Jahre später, im Jahre 1934, richtete Mussolini die folgenden
Worte an die Schulleiter in Italien: „Alle Professoren und
Lehrer sollen das Neue Testament lesen, dieses göttliche Buch den
Kindern auslegen und darauf achten, daß sie die schönsten Stellen
auswendig lernen. Dieses Buch soll in keiner Schulbibliothek
fehlen; denn es ist durch all die Jahrhunderte hindurch immer neu.
Es ist das größte aller Bücher, das notwendigste unter allen
Büchern, weil es göttlich ist. Die Landesregierung wünscht damit
die Kinder und durch sie die Seele des italienischen Volkes wieder⸗
zuerobern, um so den sicheren Weg zu finden, der das Vaterland
zu der erhabensten und wahrsten Größe führen wird.“ Vor vier⸗
hundert Jahren bestrafte die italienische Regierung das Lesen der
Bibel mit dem Tod; jetzt zeigen sich auch hier — dem Papst zum
Trotz — die Früchte der Reformation. J. T. M.

Ein Judasdenkmal in Rußland. Im „Gemeindeblatt“ der
Wisconsinsynode schreibt P. W. Hönecke: „In der Stadt Swiatsch
an der Wolga bei Kasan ist dem Judas, der seinen HErrn und
Meister für dreißig Silberlinge verriet, ein Riesendenkmal er⸗
richtet worden. Lange Zeit, sagte der Vertreter der Regierung
bei der Enthüllung des Denkmals, war man unentschlossen, wen
man auf dem Denkmal darstellen sollte: Judas, Kain oder den
Teufel selbst. Es sollte jemand sein, der sich dadurch hervorgetan
hat, daß er unablässig alles, was Religion heißt, verneinte. Man
habe sich zuletzt für Judas entschieden, weil dieser IEsum, den
Gründer des Christentums, verraten habe und dafür vom HErrn
auf ewig verflucht worden sei. Das Denkmal stellt einen Mann
dar, der in unbändigem Trotz seine Faust gen Himmel streckt.
Wie doch Gott seine Feinde verwirrt und zum Spott macht! Um
das ewige Verneinen der Religion darzustellen, nehmen sie einen
Mann, der nach ihren eigenen Worten verflucht wurde! Und so
setzen sie dein Gotteshaß keine Siegessäule, sondern eine War⸗
nungstafel, die das Volk vor dem Religionshaß warnt, der ja nur
ewigen Fluch bringt. Wie werden Gottes Feinde doch zum
Spott! Um den unbeugsamen Gottesfeind darzustellen, nehmen
sie Judas, der aus tiefstem Herzen seine Untat bereute, vor Gottes
Majestät sich beugte und noch vor seinem schrecklichen Ende be⸗
kannte: „Ich habe übel getan, daß ich unschuldig Blut verraten
habe““, Matth. 27, 4.

Aber noch mehr. Die Gottlosen in Rußland leugnen, daß
die Bibel wahr sei. Nun nehmen sie aber einen Mann her und
eine Begebenheit, die die Bibel bezeugt, und bekennen damit, daß
die Heilige Schrift doch ein geschichtliches Buch ist, das die Wahr⸗
heit sagt. Wenn die einfachen russischen Bauern das Denkmal
sehen, werden sie sich vielleicht bekreuzigen und sagen: „Wie schreck⸗
lich ist es doch, wenn man die Religion verneint und Christum
verrät!“ J. T. M.

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Wunderbare Gotteswege.

ö Merkwürdige Führungen Gottes erfährt jedes Kind Gottes
im eigenen Lebenslauf. Wohl dem äußeren Auge am sichtbarsten
offenbaren sie sich auf dem Gebiete der Mission, der Heidenmission
sowohl als der Inneren Mission. Manche herzerfreuende Beispiele
aus alter und neuer Zeit sind dem Christenvolke schon mitgeteilt
worden. Zu ihnen zählt auch das Folgende, das man den Mit⸗
teilungen des waldensischen Pastors Calvino verdankt:

In den fünfziger Jahren des vorigen Jahrhunderts lebte in

Rom eine berühmte Malerin, die eine sehr eifrige Katholikin war.
Eines Tages erhielt sie den Auftrag, ein biblisches Bild zu malen.
Um ihre Aufgabe entsprechend lösen zu können, wollte sie die
biblische Geschichte — es war eine neutestamentliche —, auf die
sich das Bild beziehen sollte, zuvor lesen und sich dann in ihren
Inhalt versenken. Vergebens aber fragte sie in allen Buchläden
Roms nach einer Bibel; dieses Buch war damals in der „heiligen
Stadt“ verboten und daher in Buchhandlungen nicht zu finden.
Da wandte sich die Malerin an ihren papistischen Beichtvater und
bat ihn, ihr zu dem angegebenen Zweck eine Bibel zu verschaffen.
Dieser versprach, ihre Bitte zu erfüllen. In seinen Bemühungen
glücklicher als sie, gelang es ihm bald, das gewünschte Buch zu
finden, und er übergab es ihr mit der Mahnung zur Vorsicht. Sie
las nun daraus, was ihr als Vorbereitung zu der Arbeit, die sie
beginnen sollte, nötig schien. Jedoch drei Tage später drangen
kirchliche Beamte in ihr Künstlerheim ein, beschuldigten sie zu
ihrem maßlosen Erstaunen der Ketzerei, entrissen ihr die Bibel und
führten sie ins Gefängnis. Bei einem Verhör, dem sie sich nach
mehreren Tagen unterwerfen mußte, beteuerte sie, entrüstet über
die ihr zuteil gewordene Behandlung, ihre Unschuld. Aber höhnisch
wies man auf das ketzerische Buch, das bei ihr gefunden worden
war, und rief ihr zu: „Dies ist der beste Zeuge gegen Siel“ Da
berief sie sich auf ihren Beichtvater. Dieser erklärte, daß die
Malerin zu seinen treuesten Beichtkindern gehöre und eine gute
Katholikin sei. Zugleich bestätigte er, was sie über die Herkunft
und die Benutzung der bei ihr vorgefundenen Bibel angegeben
hatte. Sie wurde hierauf abgeführt und, obgleich ihre Unschuld
aufs klarste bewiesen war, doch noch volle drei Monate in enger
Haft gehalten. Nach ihrer Freilassung verließ sie Rom, begab sich
nach Florenz, wo Gewissensfreiheit herrschte, und fing nun an, die

Bibel zu lesen. Denn, sagte sie sich, wenn man mich für den Besitz

dieses Buches so hart gestraft hat, so muß es eine besondere Be⸗
wandtnis mit diesem Buche haben, und dahinter will ich kommen.
Aber während sie so las, fielen ihr die Schuppen von den Augen;
der Geist Gottes fing sein Werk in ihrem Herzen an. Sie trat
öffentlich zum Protestantismus über. Und nun steht ihr eigener
Sohn einer Gesellschaft vor, die sich den Verkauf und die Ver⸗
breitung der Heiligen Schrift in ganz Italien zur Aufgabe ge⸗
macht hat.

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Schlaflose Nächte.

„Ich liege und schlafe ganz mit Frieden; denn allein du,
SErr, hilfst mir, daß ich sicher wohne“, sagt David am Schluß
des vierten Psalms. Daß ein Kind im Arm seiner Mutter „ganz
mit Frieden“ schlafen kann, das verstehen wir wohl. Aber daß
ein Erwachsener mitten in der Angst seines Lebens so sprechen
kann, wie hier der Psalmsänger in seinem Abendgebet spricht, das
will uns schwer in den Sinn. Wieviel OQuälendes will uns oft
den Schlaf rauben: die allgemeine Unruhe unsers Leibes und
unserer Seele, Krankheitsnot bei uns und bei andern, schwere
Fügungen und Führungen, eigene und fremde Schuld! Wie
vieles wacht auf in der Stille der Nacht: längst Vergangenes, das

immer noch nicht zur Ruhe kommen will. Erlebnisse, die aus dem

Strudel der Tageseindrücke emportauchen, Zukunftsträume, und
Zukunftsängste, finstere Regungen: Neid, Eifersucht, böse Lust,
Haß! Zugleich aber tragen wir von unsern Kinderzeiten her eine
ungestillte Sehnsucht in uns nach der sorglosen Sicherheit eines
friedvollen Schlummers.

Diese Sehnsucht kann durch kein Schlafmittel gestillt werden.
Die tiefe Lebenssicherheit, die uns ganz mit Frieden schlafen läßt,
ist nur auf eine Weise zu gewinnen: als Geschenk Gottes.
„Allein du, HErr, hilfst mir, daß ich sicher wohne“, sagt David

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