Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 57

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für die Loge als früher. Die Versammlungen werden schlecht
besucht, und die Beiträge nicht bezahlt. Das aber bedeutet nun
nicht, daß wir in bezug auf die Loge schweigen dürfen. Eine
Gefahr ist und bleibt sie. Tun wir daher allesamt unsere Christen⸗
pflicht, und zeugen wir nach wie vor dagegen!

Schlimmer steht es mit dem Unionismus, und zwar vor allem
mit dem „feinen Unionismus“, der auf den ersten Blick gar nicht
so gefährlich erscheint. Der Unionismus in jeglicher Form ist
jetzt Landesmode geworden, und wir müssen uns dagegen kräftig
wehren. Es steht just so, wie einst unser Präses Pfotenhauer
bemerkte: „Die Gefahr, die jetzt unserer Synode droht, ist Unio⸗
nismus. Diese ist größer als die Logengefahr, da der Unionis⸗
mus in seinen Anfängen nicht so leicht erkannt werden kann wie
das Logenübel und sich nach und nach durch allerlei an sich neu⸗
trale Dinge den Boden bereitet. Wir Christen müssen aus Liebe
zum Evangelium oft unhöflich erscheinen und es vertragen kön⸗
nen als engherzig verschrien zu werden.“ J. T. M.

Vergnügungen und ihre Gefahren. Ein schlimmes übel, das
unserm verderbten Fleisch anhaftet, ist die Vergnügungssucht.
Diese verderbliche Sucht zeigt sich ganz besonders an den Welt⸗
kindern; sie macht sich aber auch oft bemerkbar bei solchen, die sich
Christen nennen. Darum müssen wir fort und fort auch vor diesem
übel warnen. Für einen Christen kommen selbstverständlich nur
unschuldige Vergnügungen in Betracht, das heißt, solche, die nicht
unter das Verdammungsurteil der Schrift fallen. Aber es gilt,
wie der „Lutherische Herold“ richtig nachweist, auch hier Schran⸗
ken setzen.

Vergnügungen sollen zunächst verdient sein, sollen als
süßer Lohn saurer Arbeit betrachtet werden nach dem Vers:
„Tagesarbeit, abends Gäste; saure Wochen, frohe Feste.“ Aber
hier gilt die Regel: Vergnügungen müssen ein gewisses, rechtes
Maß halten. übermaß wird zum überdruß, und das Ende ist voll⸗
ständige Erschlaffung, Unlust zur Arbeit und Unfähigkeit, un⸗
schuldige Vergnügungen zu genießen. Da beginnt denn bald die
schiefe Bahn zu den sündlichen Vergnügungen.

Ferner dürfen Vergnügungen nicht zu kostspielig sein.
Weil sich die Welt so kostspielige Vergnügungen erlaubt, so wird ihr
Ende das des reichen Mannes sein, wovor uns Christus so ernst⸗
lich warnt, Luk. 16, 19—31. Solange sich Kirche und Mission in
so großer Not befinden, solange noch unzählige Arme, Witwen und
Waisen nicht das Nötige zum Auskommen haben, ist es eine
Schande für Christen, wenn sie große Summen auf Vergnügungen
verwenden. Unser Geld gehört Gott; ihm zur Ehre müssen wir
es verwalten. Auch unser Körper gehört Gott und ist für seinen
Dienst bestimmt; wir dürfen ihn nicht durch Trägheit und Ver⸗
gnügungssucht entehren.

Und schließlich die Hauptsache: Vergnügungen müssen bei
Christen wirklich unschuldig bleiben. Sündliche und seelen⸗
gefährliche Vergnügungen geziemen sich nicht für Christen. Wer
sich in Gefahr begibt, kommt darin um. Darum warnt auch
Salomo die Jugend: „So freue dich, Jüngling, in deiner Jugend
und laß dein Herz guter Dinge sein in deiner Jugend. Tu, was
dein Herz lüstet und deinen Augen gefällt; und wisse, daß dich
Gott um dies alles wird vor Gericht führen“, Pred. 11,9. Der
„Lutherische Herold“ schreibt richtig: „Es gibt ja so viele erlaubte
und unschuldige Dinge, an denen ein Christ sein Vergnügen haben
kann, Freuden, die sein Herz erquicken und sein Leben bereichern.
Da ist die Freude an seinem Beruf. Er findet Vergnügen daran,
in seinem Beruf seinen Mitmenschen zu dienen. Da ist die Freude
an der Natur, an den Blumen, die im Garten und Feld wachsen;
an den Bäumen, die mit ihrem Laub und ihren Früchten ihn er⸗
frischen. Ein Gang durch Feld und Wald, ein Aufenthalt am Fluß
und an der See, das alles ist ihm ein größeres Vergnügen als
rauschende Lustbarkeiten. Da ist ferner die Freude an guten

Büchern, die ihn immer wieder anziehen und ihm manche genuß⸗
reiche Stunde bereiten. Auch Gesang und Musik schaffen Ver⸗
gnügen. Ein Christ braucht wahrlich nicht lange nach erheiternden
Unterhaltungen zu suchen. Sie bieten sich ihm überall an und
wollen sein Leben verschönern und bereichern.“ Leider ist der
Sinn für solche Vergnügungen auch unter dem Christenvolk viel⸗
fach verschwunden. ö J. T. M.
Ausland.

Abschaffung der Union. Die jetzige Staatskirche Deutschlands
ist tatsächlich eine Unionskirche. Da finden sich Lutherische und
Reformierte zusammen, und das Bekenntnis ist so abgefaßt, daß
beide Teile „befriedigt werden“. Für bekenntnistreue Lutheraner
ist eine solche Stellung unmöglich. Unsere Väter haben das von
ihnen so heiß geliebte Deutschland verlassen, um ihr Gewissen zu
retten. Aber selbst Unionsleute, die ihr ganzes Leben in der unier⸗
ten Kirche zugebracht haben, sehen, wie gefährlich die Union ist.
Letztes Jahr starb der in der ganzen Welt berühmt gewordene
Prof. D. Feine, der an der Universität Halle Theologie gelehrt hat.
Kurz vor seinem Tode sprach dieser berühmte Mann in einer
Schrift, „Kirche, Heilige Schrift, Evangelium. Ein Wort zur
evangelischen Kirchenverfassung“, sich sehr energisch gegen die
Union aus. Er schreibt: „Man hätte bei dieser Gelegenheit
[nämlich bei der Annahme der neuen Kirchenverfassung] mit der
Union überhaupt aufräumen sollen. Sie ist kein gutes Gebilde,
ist ja doch nur den Reformierten zulieb geschaffen worden. Es gibt
in unserer Kirche die beiden großen Typen: lutherisch, weitaus
die Mehrheit, und reformiert, eine Minderheit. Die deutsche
Reformation war von vornherein überwiegend lutherisch. Von der
Union haben bis auf den heutigen Tag die Lutheraner Schaden
gehabt, die Reformierten Vorteil. Warum kehrt man in dieser
großen Stunde nicht zu den beiden großen Typen der Reformation
zurück? Wie würde das die Stellung der Deutschen Evangelischen
Reichskirche innerhalb der evangelischen Kirchen erleichtern!“

Das D. Feine hier fordert, ist billig. Allerdings gibt es
nicht zwei Typen der Reformation, sondern allein die lutherische
Kirche ist die Kirche der gottgewollten Reformation. Die refor⸗
mierte Kirche ist nicht in allen Stücken zu Gottes Wort zurück⸗
gekehrt. Gerade deswegen sollte, wer reformiert gesinnt ist,
ehrlich genug sein, seine Stellung gegen die lutherische Lehre
auch klar zum Ausdruck zu bringen. Auf der andern Seite aber
können sich auch Lutheraner nicht mit Reformierten zusammen⸗
tun lassen. Die deutsche Union wie überhaupt jeder Unionismus
ist nicht nur schriftwidrig, sondern auch verkehrt und töricht vor
der menschlichen Vernunft. D. Feines Rat ist berechtigt: das
Aufräumen mit jeder falschen Union ist Christenpflicht.

Sechshundert Jahre Kirche. Im Spätsommer letzten Jahres
feierte man in Königsberg, Deutschland, das sechshundertjährige
Bestehen des dortigen schönen Doms, eines der vielen Wahrzeichen
dieser alten Ordensstadt. Die Bischöfe von Samland erbauten ihn
als ihre Kathedralkirche etwa zweihundert Jahre, ehe Luther der
deutschen Welt seine herrliche Bibel schenkte. Damals stand der
deutsche Ritterorden in Blüte; aber dieser Orden besteht schon
längst nicht mehr, und seine Hochmeister und Ordensritter schlum⸗
mern im Chor der Kirche. Deutsche Fürsten und Kreuzfahrerheere
eröffneten ihre Züge nach dem Heiligen Land mit feierlichen
Gottesdiensten in den Mauern des Doms; sie sind nun auch dahin.
Der Dom jedoch steht noch. Als Luther das Evangelium wieder
lauter predigte, ging die Reformation vom Königsberger Dom aus
nach Ostpreußen. Hier trat Albrecht von Brandenburg, der
Schirmherr des evangelischen Glaubens, zur lutherischen Kirche
über. Hier fand auch der große deutsche Philosoph Immanuel
Kant, der leider kein Christ war, seine letzte Ruhestätte. Die
Gedächtnisfeier wurde von dem jetzigen deutschen Reichsbischof

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