Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 281

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und senden mit Präses W. Janzow ihre besten Grüße. Distrikts⸗
präses J. Darsow feiert in diesem Jahre sein fünfundzwanzig⸗
jähriges Amtsjubiläum; P. E. Appelt feierte es schon im vorigen
Jahre; P. E. Fischer ist noch immer unermüdlich tätig, und P. J.
Georg steht noch an seiner ersten Gemeinde. Die Pastoren
F. Hassold, A. Mackenzie und E. Kriewaldt sind in unserm Süd⸗
australischen Distrikt. Das sind, glaube ich, alle St. Louiser, die
noch hier sind. Wir lesen fleißig die Zeitschriften aus St. Louis
und freuen uns über die gediegenen Artikel, besonders im
Nonthly. Leid tut es uns nur, daß alle amerikanischen Bücher
immer noch so teuer sind. Sie kosten uns hier fast das Doppelte.
Wann wird es wohl wieder einmal normal werden!?ꝰ L. F.

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*——*—

Christlicher Unterricht.

Das Baptistenblatt Watchman-Haaminer machte kürzlich
darauf aufmerksam, daß man gewöhnlich den Engländer Robert
Raikes als den Gründer der Sonntagsschule feire, da er im Jahre
1780 die erste Sonntagsschule in Gloucester exröffnet habe. Tat—
sache aber sei, daß in Raikes' Sonntagsschule nur Buchstabieren,
Lesen und Rechnen gelehrt, die Bibel aber nicht gebraucht wor—
den sei. Dagegen habe ein baptistischer Vorsteher namens Wil⸗
liam Fox im Jahre 1783 zu Clapton eine Wochenschule eröffnet,
in der alle, die lesen konnten, die Bibel studieren mußten. Als
er dann von Raikes' Unternehmen gehört habe, sei er nach
Gloucester gereist und habe dann beschlossen, seine Schule auch
Sonntags zu halten. Im Jahre 1785 habe er dann mit andern
Freunden „Die Gesellschaft zur Unterstützung und Förderung der
Sonntagsschule“ gegründet. Man müsse aber noch weiter zu—
rückgehen, wenn man wissen wolle, welches die erste Bibelschule
gewesen sei. 132 Jahre vor Raikes, im Jahre 1648, habe der
Baptistenpastor Morgan John Rhys eine Bibelschule in Clifwnw
in Wales eröffnet. Einer seiner Schüler, P. Morgan Jones, der
aus England vertrieben worden sei, habe sich dann in Elmhurst,
Long Island, niedergelassen und dort 1682 eine Bibelschule
eröffnet.

Man mag darüber streiten, ob in der ersten Sonntagsschule,
von Raikes gegründet, die Bibel studiert wurde. Zuverlässigen
Nachrichten zufolge wurde dort auch Religion gelehrt. Dem sei,
wie ihm wolle, so ist doch nicht den Baptisten die Ehre zuzusprechen,
die erste Bibelschule gegründet zu haben. Gottes Werkzeug,
D. Martin Luther, der Reformator der Kirche, hat gerade auch
dem christlichen Unterricht in Kirche, Schule und Haus besondere
Aufmerksamkeit gewidmet und dafür gesorgt, daß Wochen⸗, Sams⸗
tags⸗ und Sonntagsschulen für kleine und größere Kinder ein⸗
gerichtet wurden. Schon 1520 redet er in seiner gewaltigen
Schrift „An den christlichen Adel deutscher Nation von des christ⸗
lichen Standes Besserung“ nicht nur den Universitäten, sondern
auch den niederen Schulen, und zwar für Knaben und Mädchen,
das Wort. Was für Schulen er im Sinn hat, zeigt klar sein
Ausspruch: „Wo aber die Heilige Schrift nicht regieret, da rate
ich fürwahr niemand, daß er sein Kind hintue. Es muß ver⸗
derben alles, was nicht Gottes Wort ohne Unterlaß treibt; darum
sehen wir auch, was für Volk wird und ist in den Hohen Schulen.“
(St. L., X, 341.)

Im Jahre 1524 wandte er sich dann in seiner Schrift „An
die Ratsherren aller Städte Deutschlands, daß sie christliche
Schulen aufrichten und erhalten sollen“ an alle christlichen Obrig—
keiten mit der Bitte, doch in Erkenntnis ihrer Pflicht dafür zu
sorgen, daß den Kindern ein gründlicher christlicher Unterricht
erteilt werde. Weil nämlich die Klöster in so großer Anzahl auf⸗—
gehoben worden waren, wollte das Volk die Kinder überhaupt

nicht mehr zur Schule schicken, da das ja keinen Zweck habe, wenn
sie nicht „geistlich“, das heißt, Priester, Mönche oder Nonnen,
würden. Luther weist klar nach, daß solche Gleichgültigkeit nichts
anderes zur Folge haben könne, als Kirche und Staat zu zerstören.
Im Jahre 1530 wendet er sich noch einmal an alle Eltern in einer
ganz köstlichen Schrift, die jeder christliche Hausvater und jede
christliche Hausmutter fleißig lesen und studieren sollte: „Predigt,
daß man die Kinder zur Schule halten soll.“*) Mit ernsten
Worten hält Luther allen christlichen Eltern die Pflicht vor, ihren
Kindern eine christliche Erziehung in Haus und Schule zu geben,
und streicht gewaltig den Nutzen der christlichen Schule für Familie,
Kirche und Staat heraus. Unter anderm singt er auch das Lob
eines christlichen Lehrers: „Das sage ich kürzlich: Einem fleißigen,
frommen Schulmeister oder Magister, oder wer es ist, der Knaben
treulich zieht und lehret, dem kann man nimmermehr genug lohnen
und mit keinem Gelde bezaͤhlen, wie auch der Heide Aristoteles
sagt. Noch ist's bei uns so schändlich verachtet, als sei es gar
nichts, und wollen dennoch Christen sein. Und ich, wenn ich vom
Predigtamt und andern Sachen ablassen könnte oder müßte, so
wollte ich kein Amt lieber haben denn Schulmeister oder Knaben⸗
lehrer sein. Denn ich weiß, daß dies Werk nächst dem Predigtamt
das allernützlichste, größte und beste ist, und weiß dazu noch nicht,
welches unter beiden das beste ist. Denn es ist schwer, alte
Hunde bändig und alte Schälke fromm zu machen, daran doch das
Predigtamt arbeitet und viel umsonst arbeiten muß; aber die
jungen Bäumlein kann man besser biegen und ziehen, obgleich
auch etliche drüber zerbrechen. Lieber, laß es der höchsten Tugen⸗
den eine sein auf Erden fremden Leuten ihre Kinder treulich
ziehen, welches gar wenig und schier niemand tut an seinen
eigenen.“ (Volksbibliothek, IV, S. 160. 161.) Luther behauptet
mit Recht, daß die Obrigkeit schuldig sei, die Leute zu zwingen,
ihre Kinder zur Schule zu halten, da ohne die Schule der Staat
verderben müsse. Er bittet alle Christen, daß sie doch die Sache
der christlichen Schule durch ihre Gebete und durch Darreichung
der nötigen Gelder unterstützen und daß sonderlich die Begüterten
der Schulen auch in ihren Testamenten gedenken möchten. Er
schließt mit den Worten: „Wohlan, ihr lieben Deutschen, ich hab's
euch genug gesagt, ihr habt euren Propheten gehöret. Gott gebe
uns, daß wir seinem Worte folgen zu Lob und Dank unserm lieben
SErrn für sein teures Blut, für uns so mildiglich dargestreckt,
und behüte uns vor dem greulichen Laster der Undankbarkeit und
Vergessung seiner Wohltat! Amen.“ (IV, S. 167.)

Luther ließ es nicht bei der bloßen Ermahnung, sondern
sorgte auch dafür, daß allüberall in deutschen Landen christliche
Schulen für die heranwachsende Jugend eingerichtet wurden. Wo
die Umstände das nicht erlaubten, bestand er darauf, daß die Pre⸗
diger oder sonst geschickte Leute Sonntags und, wenn irgend mög⸗
lich, auch in der Woche die Kinder der Umgegend in Gottes Wort,
sonderlich in den Katechismuswahrheiten, unterrichten sollten.
Das geschah dann teils in den Sonntagsgottesdiensten, hauptsäch⸗
lich am Nachmittag, teils in besonderen Katechismusgottesdiensten
im Lauf der Woche, in denen der Katechismus dem Volk in Pre⸗
digten erklärt und von den Schulkindern aufgesagt wurde, teils
durch anderweitigen Unterricht in der einen oder andern Weise.
Auch in dieser Sache zeigte Luther so recht seine Nüchternheit und
Besonnenheit. So sehr er davon überzeugt war, daß das beste
Erziehungsmittel eine christliche Wochenschule sei, so wenig ließ
er sich doch durch diese Erkenntnis davon abhalten, ein weniger
geeignetes Mittel zu empfehlen, wenn sich das bessere nicht er—
reichen ließ. Auch die Gefahr, daß die Leute sich dann überhaupt
mit dem geringeren Unterricht zufrieden geben würden, hielt ihn

*) Sie findet sich in unserer St. Louiser Ausgabe in Band X, Kol.
416—459, und in der Volksbibliothek in Band IV, S. 107—167.

English translation

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