Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 361

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letzten Unterrichtsstunde wurde ihm unter anderm gesagt: „Wenn
man hört, was die lutherische Kirche uns aus Gottes Wort lehrt,
so möchte man die eigenen Kirchen niederbrennen, weil sie uns das
nicht lehren.“ Der große Unterschied zwischen der bekenntnis⸗
treuen lutherischen Kirche und den seichten und verseuchten Sekten
fällt auch den Negern auf, wenn sie anfangen zu lernen, was die
Heilige Schrift eigentlich lehrt.

Die Glieder unserer Konferenz in Alabama haben beschlossen,
trotz der Armut und Dürftigkeit ihrer Glieder und trotz der
schweren jetzigen Notlage die Summe von §81,200 für das dies⸗
jährige Erntedank⸗ und Missionsfest aufzubringen, und zwar zur
Ausbreitung der Negermission im eigenen Staat. So lernen auch
unserer Farbigen, wie man Innere Mission treibt.

Als vor einiger Zeit zwei Glieder der Negermissionsbehörde
unser Missionsfeld in Alabama besuchten und dabei auch an einem
Abendmahlsgottesdienst teilnahmen, bemerkten sie, wie einige
Männer nach dem Abendmahlsgenuß erst in die Vorhalle traten,
ehe sie ohne Rock sich in ihre Bänke setzten. Der Grund war der:
es waren nicht genug Röcke vorhanden. So borgten sie sich von
ihren Mitchristen Röcke, damit sie nicht in Hemdsärmeln zum Tisch
des HErrn zu treten brauchten. Darin steckt auch eine Lehre.

Sollte Gott uns die Gnade geben, daß wir die Mission in
Afrika beginnen können, so hat eine Familie im Osten dafür jähr⸗
lich 5500 versprochen, solange das Vermögen andauern sollte.
Eine ganze Reihe von Pastoren, Lehrern und Gemeindegliedern
hat sich bereit erklärt, und zwar ohne Zutun der Kommission, jähr⸗
lich einen besonderen Beitrag für diese Mission zu geben.

Der Missionssinn ist in unserer Synode noch nicht erstorben.

Inland. ü

Ein Zeugnis gegen Unionismus. Im Bible Banner, dem
Blatt des Lutheran Bible Institute, wurde unter der Fragen⸗
und⸗Antworten-⸗Abteilung auch die Frage erörtert, ob lutherische
Pastoren sich an Gottesdiensten mit Reformierten beteiligen
dürfen. Darauf antwortete der Redakteur, ein Glied der schwe⸗
disch⸗lutherischen Augustanasynode, in freier übersetzung unter
anderm, wie folgt: „Obwohl in dieser Frage unter den Luthera⸗
nern nicht völlige übereinstimmung herrscht, so hat sich doch die
große Mehrheit der Lutheraner gegen die Sache klar ausgesprochen.
Der Schreiber hält ganz bestimmt dafür, daß Lutheraner sich nicht
an unionistischen Gottesdiensten mit Reformierten beteiligen
sollten. Das wäre Unionismus. Und der Unionismus führt zur
Verwirrung und zum gänzlichen Verlust aller festen Glaubens⸗
überzeugungen. Der Unionismus geht von dem Standpunkt aus,
daß es in unserm christlichen Glauben Stücke gibt, die nicht wichtig
sind. Aber dieser Standpunkt muß notgedrungen zum Liberalis⸗
mus und Modernismus führen. Das beweist die Kirchengeschichte.
Heutzutage findet man, daß es gerade die unionistischen Körper⸗
schaften sind, die modernistisch sind oder dazu hinneigen. Wir
meinen, daß unsere lutherische Kirche zum Teil deshalb treu zu
Gottes Wort hält, weil sie in Lehre und Praxis einigermaßen
konsequent gegen den Unionismus steht.“ Dazu bemerkt der Her⸗
ausgeber des Lutheran Herald: „Es ist unnötig, daß wir hinzu⸗
fügen, daß wir ganz und gar diesem mäßigen und doch klaren
Zeugnis beistimmen. Wir möchten aber noch sagen, daß, weil
JIEsus und seine Apostel an so vielen Stellen vor falscher Lehre
warnen wie auch vor denen, die falsche Lehre lehren, es für uns,
die wir Gottes Wort für die einzige Regel des Glaubens und

Lebens halten, ungehörig wäre, wenn wir uns auf Gottesdienste

mit denen einließen, die falsche Lehre predigen und bekennen.“

Solche Zeugnisse sind recht und gut. Worauf wir aber
dringen möchten, ist dies, daß gegen den Unionismus in jeder
Gestalt Ernst gemacht werde. Der Schreiber redet von einem
„fairly consistent non-unionistie stand and practise“, was wir

in freier übersetzung mit „einigermaßen konsequent“ wiederge⸗
geben haben. Bekenntnistreue Lutheraner sollten aber nicht nur
einigermaßen konsequent gegen jeglichen Unionismus vorgehen,
sondern ganz konsequent, das heißt, wo noch nicht völlige Glau⸗
benseinigkeit herrscht, da sollte man in keinem Fall zusammen⸗
stehen und zusammenarbeiten. Das rechte Prinzip ist in dem
Obigen anerkannt; nun sollte aber auch die rechte Praxis folgen.
Geschieht dies, so wäre eins der Hindernisse, die jetzt noch der Ver⸗
einigung der verschiedenen lutherischen Synoden im Weg liegen,
beiseitegeschafft. J. T. M.

Kirchenbeiträge für das Jahr 1933. Das United Steward
Council hat sich wieder darum bemüht, die Summen festzustellen,
die die protestantischen Gemeinschaften unsers Landes im letzten
Jahr für Kirche und Mission gegeben haben. Nicht alle Kirchen
haben berichtet; trotzdem aber konnte der Sekretär des Council
über kirchliche Kreise, die zusammen 24,928,319 Glieder zählen,
Bericht erstatten. Diese Zahl genügt, um festzustellen, wieviel
durchschnittlich die Protestanten unsers Landes für Kirche und
Mission beitragen. Für alle Zwecke beliefen sich die Gaben der
einzelnen Personen auf §16, also auf ungefähr 31 Cents die
Woche. So gering dieser Beitrag auch ist, so ergab er doch die Ge⸗
samtsumme von 5348,715,381.13, eine erstaunliche Summe,
wenn man aufs Ganze sieht. Für Missionszwecke, Wohltätig⸗
keitszwecke usw. wurden 843,695,107.80 aufgebracht, für Ge⸗
meindehaushalt §284,070,331.51.

Es dürfte interessieren, wie diese Zahlen durchschnittlich auf
die einzelnen Kirchengemeinschaften fallen. Wir greifen nur einige
heraus. Die reformierte Kirche steht mit §928.58 pro Person an
der Spitze; dann folgen die Vereinigten Presbyterianer mit
823.15; die Mährischen Brüder mit §21.84; die Episkopalen mit
520.95; die Presbyterianer mit §20.22; die lutherische Augu⸗
stanasynode mit §19.52; die Südlichen Presbyterianer mit
519.47; die Kongregationalisten⸗Christianer mit §18.67; die
Evangelischen mit §18.46. Die Vereinigte Lutherische Kirche hat
für die genannten Zwecke §14.86 beigetragen und die Lutherische
Synodalkonferenz 813.50. In Canada gestalteten sich die Durch⸗
schnittsgaben in der Regel höher. Die Baptisten in Ontario und
Quebec gaben §28.29; die Vereinigte Kirche von Canada § 19.98;
die presbyterianische Kirche in Canada 818.66.

Zweierlei wollen wir uns aus dem Bericht merken. Erstens
ist im Vergleich mit den riesigen Summen, die unser christliches
Volk auf Luxus verwendet, das, was man für Christi Reich dar⸗
bringt, schließlich sehr gering. Das rechte Geben hat unser Volk
noch nicht gelernt, wenngleich die Gesamtsumme, die für Kirche
und Mission aufgebracht wurde, sich auf mehr als §3 48,000,000
beläuft. Zweitens haben wir Glieder der Synodalkonferenz
keineswegs darüber zu klagen, daß wir zu viel geben. Wenn
wir bedenken, daß uns Gott mit seinem lauteren Wort so reich
gesegnet hat, während andere Kirchengemeinschaften, die nicht nur
die reine Lehre nicht haben, sondern obendrein mit Modernisten
und andern Vernunftgläubigen heimgesucht sind, so sollten wir
uns sogar von Herzen schämen. Dieser Tadel trifft freilich nicht
alle einzelnen Christen in unserer Mitte; denn unter uns gibt es
durch Gottes Gnade auch solche, die wirkliche Opfer bringen;
aber auf die Gesamtzahl gesehen, haben wir nichts Besonderes ge⸗
leistet. Die Durchschnittssumme von §13.50 macht der Synodal⸗
konferenz keine Ehre.

Aber wie können wir uns bessern? Dafür gibt es nur ein
Mittel, daß wir nämlich Gottes Wort immer wieder in die Herzen
der Leute bringen, daß wir uns immer wieder durch das Gesetz die
Augen öffnen lassen, so daß wir unsere Sünden erkennen, und
dann immer wieder aus dem Evangelium die Kraft schöpfen, den
alten Adam zu überwinden. Auf der einen Seite kein schwärmeri⸗
sches Eintreiben von Geldern, auf der andern Seite aber auch kein

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