Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 314

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Ser „Tutheranee.

die ihm in seinem Reich dienen wollen. Unser Seminar hier in
St. Louis ist wieder überfüllt, obwohl eine ganze Klasse genötigt
ist, ein Jahr auszusetzen, um Platz zu schaffen. Was sollen wir
da tun? Kommen zu den jetzt vorhandenen vielen Kandidaten
im nächsten Juni noch weitere hundertdreiundfünfzig hinzu, was
gibt es dann?

Aber auch dieser schweren Frage sollen wir nicht ratlos gegen—
überstehen. JEsus, unser göttlicher Rat, hat Rat auch hierfür.
Er kann uns auch in dieser Frage, die so schwer erscheint, recht
beraten. Gehen wir nur zu ihm mit gläubigem Herzen, und holen
wir uns von ihm Rat. Wie haben es die Jünger gemacht, als
IEsus ihnen befahl, mit den fünf Broten die Fünftausend zu
speisen? Sie teilten einfach die Brote aus. Machen wir es ge—
radeso! In unserm Lande gibt es sechzig Millionen, die zu keiner
Kirche gehören, und aber Tausende, die mit solchen Kirchen ver—
bunden sind, die weit von der Wahrheit abgewichen sind. Andere
geben vor, ein gewisses Glaubensbekenntnis zu haben, sind aber in
Wirklichkeit ganz kirchlos. Und wo finden sich diese Tausende?
In den Städten, in den Dörfern, auf dem Lande. So ist uns die
Arbeit in einer Hinsicht leicht gemacht. Wir stellen unsere
Kandidaten dahin, wo sich die Missionsgelegenheiten darbieten, in
jeden Visitationskreis und in jeden unserer Distrikte und senden sie
auch ins Ausland. So werden unsere Kandidaten in absehbarer
Zeit verteilt sein.

Aber das Geld? Unser Heiland, der jene fünf Brote ver⸗
mehrt hat, wird auch unsere Liebe vermehren, so daß wir alle
hungrigen Seelen sättigen können. Daran dürfen wir keinen
Zweifel hegen. In Christi Reich heißt es im Glauben pflügen
und auf Hoffnung säen. So erringt die Kirche einen Sieg nach
dem andern, Siege, die unser Glaube bringt, die aber unsere Ver—
nunft nicht versteht. Lassen wir nur JEsum unsern Rat sein!
Hören wir auf sein Wort! Dann werden wir uns aus aller Rat—
losigkeit herauswinden und zu Gottes Ehre zur sicheren, ziel⸗
bewußten Tat voranschreiten. J. T. M.

Kritik an der Kirche. Es gibt heutzutage viele, die ihre Zeit
damit zubringen, daß sie die Kirche kritisieren. Man schreibt der
Kirche allerlei Schuld zu an dem Elend und Jammer, der die Welt
betroffen hat. Und gewiß kann und darf man Kritik an gewissen
Kirchen üben. Wenn eine Kirche nicht Gottes Wort, sondern Men—
schenwitz predigt; wenn sie ihre Kinder ohne christlichen Unterricht
aufwachsen läßt; wenn sie saumselig ist im Betreiben des Werkes
der Mission; wenn sie nicht fleißig gibt und betet, kurz, wenn sie
aufhört, das zu tun, was Gott ihr befohlen hat: dann verdient
sie Kritik.

Kritik wird aber auch an Kirchen getrieben, die sich zu Gottes
Wort bekennen und es in Lehre und Praxis die einzige Richtschnur
sein lassen. Auch ernste Christen treiben oft an ihrer Kirche Kritik,
und selbst da gibt es so manches, was kritisiert werden kann. Daß
wir Gottes Wort nicht so hochschätzen, wie es dies verdient, daß
wir nicht so beten, leben und geben, wie es sich geziemt, das ist
berechtigte Kritik. Und diese Kritik sollte auch zur rechten Zeit, in
der rechten Weise und am rechten Ort angebracht werden.

Ungehörig aber ist eine Kritik, die sich gegen die auf Gottes
Wort aufgebauten Ziele, die sich unsere Väter bei der Gründung
der Synode gesteckt haben, richtet. Daß unsere Väter gegen Unio—
nismus und Logentum gezeugt und auch in übereinstimmung nit
ihrem Zeugnis in ihrem Amt gehandelt haben; daß sie auch gegen
den „wenigen Sauerteig“, Gal. 5, 9, warnten; daß sie auf
Scheidung von der Welt drangen; daß sie sich bemühten, alles
Argernis zu meiden; daß sie nicht in fremde Felder einbrachen,
sondern ernstlich und ängstlich jedes Eingreifen in ein fremdes Amt
vermieden; daß sie in ihrer Amtswirksamkeit nichts anderes woll⸗
ten als das Evangelium in seiner ganzen Lauterkeit verkündigen,
und zwar ohne bei der Welt Ehre zu suchen: in der Verfolgung

dieser gottgefälligen, schriftgemäßen Kirchenziele trifft unsere
Väter kein Tadel und auch uns nicht, insofern wir darauf be—
stehen; denn hier stehen wir im Einklang mit der göttlichen Vor⸗
schrift. Wir gestehen, daß in der Erreichung dieser hohen Ziele oft
die Ausführung hinter dem guten Willen zurückgeblieben ist und
daß auch sonst in der Anwendung des Wortes Gottes auf besondere
Fälle Fehlgriffe vorgekommen sind. Aber eine Kritik der Kirche
darf nicht das ihr zum Vorwurf machen, daß sie sich ganz auf
Schrift und Bekenntnis gestellt und von da aus nur das eine
erstrebt hat, Gottes Wort lauter und rein zu predigen. Kritik
darf nur unsere menschliche Schwachheit treffen, die dem Worte
Gottes in Lehre und Leben nicht gerecht geworden ist. Und eine
solche Kritik ist fort und fort nötig, wollen wir auf der Höhe
bleiben, die sich für eine bekenntnistreue Kirche geziemt. Was wir
an uns selber immer wieder tadeln müssen, ist unser Kleinglaube,
unsere Verzagtheit, unser Mangel an himmlischer Gesinnung, an
Fleiß, an Betfreudigkeit, an Gebefreudigkeit, an jenem kühnen
Trutz, der im Glauben verankert ist. Wird eine solche Kritik in
der rechten Gesinnung geübt, dann wird sie auch Frucht schaffen,
während alle Kritik, die aus dem Fleisch kommt, nur verderb—⸗—
lich wirkt. J. T. M.

Unsere Gemeindeschulen. Etwa achtzigtausend Kinder in
unserer Synode besuchen die christliche Gemeindeschule. Noch mehr
lutherische Kinder aber wachsen ohne Gemeindeschule auf, ohne
täglichen Unterricht in Gottes Wort; sie sind in den öffentlichen
Schulen zu finden, wo die christliche Religion fehlt, wo aber oft
Unglaube beim Unterricht in der Erdkunde, der Geschichte und in
andern Fächern gelehrt wird. Das ist ein ernstes Problem, das
uns allen zu denken geben muß. Und wohin geht dein Kind
diesen Herbst? Fehlt dir die Gemeindeschule, muß da nicht Luthers
Warnung dir schwer aufs Herz fallen, daß, wo Gottes Wort nicht
regiert, ein Christ sein Kind nicht zur Schule senden sollte?

Anlaß zu diesem Artikel gab uns eine Abhandlung in einem
englischen Wechselblatt, worin der Schreiber des längeren zeigt,
wie traurig es um unsere öffentlichen Schulen steht. Viele Lehre—
rinnen gehören zur Papstkirche, und diese sind immer bereit, ihrer
Kirche das Wort zu reden. Die Zahl der ausgesprochen christlichen
Lehrerinnen wird immer geringer. Die meisten Lehrerinnen sind
dem Unglauben unserer Zeit zum Opfer gefallen und huldigen der
Entwicklungslehre, sind daher geistlich blind und unwissend. Der
Schreiber betont, daß wir dafür sorgen müssen, daß lutherische
Lehrerinnen in die Staatsschulen kommen, nicht um dort den luthe—
rischen Glauben zu lehren, wohl aber um auch in irdischen Fragen
das Licht des geistlichen Urteils recht leuchten zu lassen.

Aber wie kann dies geschehen, da hierzulande Kirche und
Staat getrennt sind? Man lehrt allerdings, wie der Schreiber
darlegt, in den Staatsschulen eine Art Moral. Aber die Grund—
lage ist nicht christlich, sondern heidnisch. Man soll zum Beispiel
im Leben ehrlich sein. Ehrlichkeit, sagt man, führe zum Hinimel,
erwerbe einem die Achtung der Mitbürger und verschaffe irdisches
Glück. Demgegenüber wird dann ein Brief angeführt von einem
Zögling der Staatsschule, worin dieser zeigt, daß Ehrlichkeit doch
nicht zu diesem allem führt. Ob Ehrlichkeit zum Himmel führe —
was ja nach der Lehre des Wortes Gottes nicht der Fall ist —,
wolle er dahingestellt sein lassen; aber das sei wahr, daß Ehrlich—
keit nicht reich und glücklich mache. Sein Vater sei ehrlich gewesen,
aber die Folge sei gewesen, daß er arm blieb und daß er auch von
seinen unehrlichen Mitbürgern scheel angesehen wurde. Hingegen
sei ein anderer Geschäftsmann, dessen Geschäft in der Nähe des
Geschäfts seines Vaters war, ein ganz unehrlicher Mensch ge—
wesen; aber sein Geschäft habe geblüht, er sei reich geworden und
habe zuletzt im glücklichen Ruhestand gelebt. So der Brief. Der
Schreiber betont dann noch, er wolle Advokat werden und sein Ziel
sei, so viel Geld zusammenzubringen, wie er nur könne, und das

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