Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 267

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die Missionsstationen des Distrikts der Gemeinde vor Augen
geführt. In der dritten Nummer folgte dann eine längere Be⸗
schreibung des Werkes der Inneren Mission der Synode. Weiter
führte der Pastor dann seine Gemeinde in Wort und Bild nach
Mexiko, Kuba, Südamerika ustvp. Auf diese Weise wurde die
Gemeinde jeden Sonntag an das Missionsfest erinnert. Und
nicht nur das, sondern indem den Gemeindegliedern das Werk
der Mission, wie es unsere Synode betreibt, vor Augen geführt
wurde, wurden die Herzen für die Missionsfestfeier erwärmt und
zum Beten und Geben angespornt.

über den Verlauf des Missionsfestes sind wir nicht benach⸗
richtigt worden; doch wissen wir auch, daß unsere lutherischen
Christen sich noch heute für das Werk der Mission interessieren,
wenn sie nur damit recht bekannt werden. Die vorwurfsvolle
Frage, die man oft hört: „Warum habt Ihr uns das nicht
gesagt?“ redet dafür eine laute Sprache. J. T. M.

Inland.

Ein Plan im Juteresse der lutherischen Inneren Mission.
Viel Aufsehen erregte vor kurzem ein Plan, den das bekannte
Wochenblatt ILtærar) Digest vor das öffentliche Publikum brachte.
Der Plan rührte von D. Samuel Trexler, dem Präses der Ver⸗
einigten Lutherischen Synode von New York, her. Da sich in New
Hork keine Kirche findet, wo Lutheraner verschiedener Zungen ihre
Gottesdienste abhalten können, so schlug Präses Trexler eine im
Mittelpunkt der Stadt gelegene Kirche vor, wo am Sonntag zu
bestimmten Stunden Gottesdienste in den verschiedensten Spra⸗
chen, die von Lutheranern und solchen, die etwa für die lutherische
Kirche zu gewinnen wären, gehalten werden könnten. Nun be—
richtet der „Lutherische Herold“, daß der Plan, wie er im
Iiterary Di9tst dargelegt ist, nicht korrekt wiedergegeben ist.
Wir lesen: „In der großen Episkopalkathedrale St. John the
Divine in New York findet man eine Reihe kleinerer Neben⸗
kapellen, in denen sonntäglich in mehr als zwanzig Sprachen,
davunter auch in der deutschen, Andachten gehalten werden.
Merkwürdigerweise ist ein Denkmal von Martin Luther mit der
offenen Bibel in der Hand neben Gustav Adolf in der schwedischen
Kapelle aufgestellt. Vielleicht schwebt den Befürwortern des
lutherischen Plans etwas Ahnliches vor.“

Was den Plan selbst betrifft, so teilt der „Herold“ darüber
mit: „Vor Jahren schon wurde der Vorschlag gemacht, ein großes
Gebäude zu errichten, eine metropolitan church, wo in den ver⸗
schiedensten Sprachen lutherische Gottesdienste gehalten werden
könnten. Vier unserer lutherischen Kirchen in der Stadt New
Hork wurden für diesen Plan auserlesen, jedoch nicht dafür ge⸗
wonnen. Man hoffte, in diesem Gebäude auch die verschiedenen
Abteilungen der Kirche, soweit sie in New York vertreten sind.
unterbringen zu können. Der Plan schien gut zu sein, aber er
scheiterte an dem Verlangen einiger Leiter, ihn über Nacht durch⸗
zuführen, ohne die nötigen Vorarbeiten zu berücksichtigen, die bei
einem derartigen Unternehmen eben unerläßlich sind. Unter
gegenwärtigen Umständen läßt sich allerdings nicht viel Frucht⸗
bares für denselben erwarten.“

Wir teilen dies aus zwei Gründen mit. Zunächst wollen
wir beachten, daß so vieles, was die Tagespresse über die luthe⸗
rische und andere Kirchen bringt, um mit dem „Herold“ zu reden,
„irreführend“ ist. Weil man in nichtlutherischen Kirchen so wenig
mit der lutherischen Kirche bekannt ist, schreibt man vielfach in
die Luft hinein, läßt Wichtiges aus, fügt Neues hinzu, und so
entsteht ein Bericht, der die Sache gar nicht deckt. Es steht tat⸗
sächlich so, daß fast jeder Bericht über die lutherische Kirche in
der Tagespresse auf seine Wahrheit hin geprüft werden muß.

über den Plan selbst wollen wir nicht urteilen. Er mag
für die Vereinigte Lutherische Kirche ersprießlich sein oder auch

nicht. Daß er nicht unionistisch mißbraucht werden darf, versteht
sich für bekenntnistreue Lutheraner von selbst. Immerhin weist
uns der Plan auf die Wichtigkeit der Inneren Mission unter den
Fremdsprachigen hin sowie auf die großen Schwierigkeiten, die
mit dieser Mission verbunden sind. Die lutherische Kirche ist nicht
einsprachig, sondern eine Kirche vieler Sprachen, eben weil sie
den Befehl des Heilandes beachtet: „Predigt das Evangelium
aller Kreatur!“ Im eigentlichen New York allein zählt
man vierhundertfünfzig Kirchen, in Groß-⸗New York an die sechs⸗
hundert, und in diesen Gemeinden gibt es Lutheraner, die viele
verschiedene Sprachen reden. Leider finden sich unter den Fremd⸗
sprachigen zumeist nur wenige, die lutherisch sind oder lutherisch
werden wollen. So erfordert es viel Zeit, Kraft und Geld, diese
Mission zu betreiben. Auf keinen Fall aber sollte diese Mission
eingeschränkt oder gar eingestellt werden. Pläne, wie diese Mis⸗
sion ersprießlich und mit der nötigen Ersparnis an Kraft und
Geld betrieben werden kann, sind daher sehr am Platz. Wir sehen
in dem Trexlerschen Plan kaum eine Lösung der Schwierigkeit,
wenngleich wir darin auch etwas Gutes finden. Doch weist er
uns darauf hin, daß wir inimer darauf bedacht sein müssen,
unsere ganze Innere Mission so zu gestalten. daß sie bei größter
Ersparnis an Zeit, Kraft und Geld möglichst fruchtbar und
segensreich wird. Wichtig ist dies gerade jetzt, wo es so vielfach
an den nötigen Missionsgeldern mangelt. J. T. M.

Ein wahres, wichtiges Wort zur gegenwärtigen Trockenheit.
Ungläubige Prediger unsers Landes haben sich dahin geäußert,
daß das Gebet keinen Einfluß auf das Wetter ausübe. Dazu
bemerkt der „Luth. Herold“ sehr richtig: „Wir Menschen wissen
mit Bestimmtheit gar nichts von Gott und dem, was Gott tun
kann oder will, und von dem, was er von uns getan haben will,
außer dem, was Gott selbst uns in seinem heiligen Wort geoffen⸗
bart hat. Auch Fosdick weiß davon nichts. Durch die Schrift
erleuchtet uns der Heilige Geist mit der rechten christlichen Er—
kenntnis. Was in bezug auf das übersinnliche, die unsichtbare
Welt, danebenliegt oder darüber hinaus geht, ist nicht Erkenntnis,
sondern Aberglaube, wenn der Mensch sich auch gern den Schein
großer Weltklugheit und Lebensweisheit gibt. Aus der Schrift
aber lernen wir, daß Gott als Segen der Frömmigkeit auch Regen
und fruchtbare Zeiten verheißen hat. Wir lernen, daß auf des
Propheten Elias' Gebet nach dreijähriger Teurung die Schleusen
des Himmels sich öffneten und der Regen herniederrauschte, die
dürstenden Felder zu erquicken. Und im Anschluß an den Bericht
über dies Gotteswunder versichert der Apostel Jakobus uns:
„Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist“, Jak.
5, 16. St. Paulus ermahnt: Betet stets in allem Anliegen“,
Eph. 6, 18. Im Philipperbrief schreibt derselbe Apostel: Sorget
nichts, sondern in allen Dingen lasset eure Bitte im Gebet und
Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden“, Phil. 4, 6. Solcher
Sprüche finden wir noch viele in der Bibel. Es verträgt sich daher
sehr wohl mit der aus Gottes Wort geschöpften christlichen Er⸗
kenntnis, auch um gedeihliche Witterung, sei es Regen oder
Sonnenschein, zu bitten. Das ist sehr tröstlich für uns, und darin
soll uns auch ein Fosdick mit seinen geringschätzigen Bemerkungen
nicht irremachen. Die heiligen Männer Gottes, die geschrieben
haben, getrieben vom Heiligen Geist, 2 Petr. 1, 21, sind uns
bessere Gewähr und größere Autorität als das ganze Heer der
Modernisten.

„Allerdings, Gott ist wohl unser lieber Vater, dem wir
unsere Wünsche und Bitten ans Herz legen dürfen, und der sich
gnädig zu uns herabneigt und uns freundlich darreicht, was uns
gut und heilsam ist. Er ist aber nicht unser Knecht, an den wir
Forderungen stellen könnten, die er unbedingt erfüllen müßte.
Er ist und bleibt der unbeschränkte HErr, und es wäre Anmaßung

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