Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 78

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78 S Wer „Lutßeraner

Vierundvierzig Jahre in Afrika. In einem englischen
Wechselblatt lesen wir eine Mitteilung über den Tod einer Mis⸗
sionarsfrau. Die Mitteilung wird nicht besonders hervorgehoben;
das Blatt macht auch nicht viel Wesens über das Hinscheiden der
Frau. Und doch ist die Mitteilung wichtig genug, um hier erwähnt
zu werden. Der Missionar, Dr. Thomas Moody, ein hervorragen⸗
der baptistischer Arbeiter auf dem Missionsfeld seiner Gemeinschaft
im Belgischen Kongo, Westafrika, schreibt: „Mit trauerndem Her⸗
zen schreibe ich dies, um Sie über den Heimgang meiner geliebten
Gattin in Kenntnis zu setzen. Meine Trauer ist groß, und doch
freue ich mich, daß sie nun bei ihrem Heiland ist, den sie liebte und
dem sie diente. Sie wollte hier leben und sterben,
nicht in ihrem Heimatsland, den Vereinigten Staaten, und Gott
hat ihren Wunsch erfüllt. Wir haben ihren Leib zur Ruhe gelegt
mitten im Kongoland im Kreis derer, die sie so liebte und denen sie
so treu diente. Sie hat ein Alter von sechsundsechzig Jahren er⸗
reicht. Nach Afrika kam sie vor vierundvierzig Jahren.“

Einer solchen Dienerin IEsu kann man aufrichtige Bewun⸗
derung nicht versagen. Vierundvierzig Jahre lang hat sie in
einem fremden fernen Lande der Mission gedient, und zwar mit
willigem Herzen. Sie wollte in Afrika leben und sterben, wollte
dort im Kreis bekehrter Heidenchristen begraben sein. Gott segne
solchen Missionssinn und vermehre ihn auch unter uns zu seiner
Ehre! Die größten Missionserfolge in Heidenländern sind da er⸗
reicht worden, wo Missionare nach dem Vorbild des großen Mis⸗
sionsapostels Paulus ihr ganzes Leben der Mission gewidmet haben.

An Sterbebetten von Heidenchristen. In einem längeren
Artikel, den Missionar Ph. Zimmermann in dem deutschländischen
Missionsblatt „Evangelisches Missionsmagazin“ veröffentlicht hat,
kommt er auch auf das selige Sterben von Heidenchristen zu
sprechen. Wir drucken aus dem Bericht einiges ab, weil das darin
Mitgeteilte zeigt, wie sich das Wort Gottes an den Heiden als eine
Gottesmacht erweist. Wir lesen: „Ruhig legen sie (die Heiden⸗
christen] sich ihrem Heiland in die Arme und gehen dann still durch
die Todespforte, nicht zweifelnd, daß sie mit Gott in der Herrlich⸗
keit vereinigt werden.“ Dazu einige Beispiele. Der Missionar
schreibt: „Ich saß am Urwaldstrom mit einem unserer Evangelisten
zusammen. Er war krank und wollte sich einer Operation unter⸗
ziehen, die aber mißglückte. Er nahm Abschied von den Seinen und
sagte: „Ich gehe nun heim (wörtlich: Buli Tuhangku, das heißt,
zu meinem HErrn]. O wie freue ich mich, meinen Heiland zu
sehen!' Der Musiklehrer am Seminar, Samuel Mihing, suchte
Genesung in Surabaja auf Java. Dort starb er. Seine letzten
Worte waren: „Grüßt die Missionare auf Borneol Vater, in
deine Hände befehle ich meinen Geist.“ Ein schwaches, krankes
Christenkind im Innern Borneos, erzählt Missionar Epple, bekam
heidnischen Besuch. Man wollte alsbald an der jungen Verwandten
Zauberkünste anwenden lassen. Aber wie ein Schild hielt das
kranke Kind dem Zauberer die Worte entgegen, die es mit letzter
Kraft aussprach: ‚Aku ain Tuhan“, das heißt: „Ich bin Eigentum
des HErrn.“ Das Zaubern mußte unterbleiben. Auf dem Grab
lesen wir die Worte, in ein Kreuz von Eisenholz gemeißelt: „Aku
ain Tuhan“, „Ich bin Eigentum des HErrn“‘. Dieser Glaube hat
wirklich jene Kinderart an sich, die uns der HErr als Vorbild
vorhält. Er reflektiert und grübelt nicht.

„Christliches Sterben macht auf Heiden und Mohammiedaner
immer wieder einen überaus tiefen Eindruck. Mein Lehrer Johan⸗
nes, der in der Blüte seiner Jahre von der Dysenterie hinweg⸗
gerafft wurde, ermahnte kurz vor seinem Tode die vielen um den
Sterbenden herum auf dem Boden sitzenden Heiden und Moham⸗
medaner, doch Ernst zu machen mit der Bekehrung zu IEsu. Nach
einer Weile öffnete er seinen Mund zum letzten Male zu dem freu⸗
digen Bekenntnis: „Salamat, salamat aku“, das heißt: „Selig, ja

selig bin ich.“ Dann war er am Ziel. Der Gatte unserer Magd
Lydia q. . . wurde im Urwald von den Mohammedanern gefangen⸗
genommen. Als er sich weigerte, die ihn rettende Formel nachzu⸗
sprechen (La ilaha il Allah, Mohammad rasul Ullah‘, das heißt:
„Allah ist Gott und Mohammed ist sein Prophet“), wurde er an
einen Baum gebunden und sein Fleisch von seinem Körper ge⸗
schnitten, bis er seinen Geist aufgab. Ein anderer sprach zum Ent⸗
setzen der Mörder die arabische Formel nach, aber bei der zweiten
Hälfte erklang es plötzlich nicht: V„Mohammad rasul Ullah', son⸗
dern: „JEsus Christus anak Allah“, das heißt: „IEsus Christus ist
Gottes Sohn.“ Es ist nicht zu viel behauptet, wenn wir sagen, daß
im Ernstfall unsere Christen auch für ihren Gott und Heiland zu
sterben wissen. Es gibt auch auf dem Missionsfeld ein Martyrium.“
Gott sei Dank! Noch immer sucht der treue Heiland unter
den Heiden seine Auserwählten und führt sie in sein Himmelreich.
So gilt auch noch immer uns sein Befehl: „Prediget das Evan⸗
gelium aller Kreatur!“ J. T. M.

222—22
—*

Nord und Süd und in der Mitte.

Auf der Synode in St. Paul.

Von der letztjährigen Versammlung des Minnesota⸗Distrikts
in unserm College zu St. Paul habe ich das vorige Mal einiges be⸗
richtet. Aber ich möchte von den lehrreichen und interessanten
Verhandlungen den werten „Lutheraner“⸗Lesern noch mehr mit⸗
teilen. Ich hoffe, daß auch dadurch das Interesse an unsern
Synodalversammlungen etwas gefördert wird bei den vielen, die
solchen Versammlungen nicht beiwohnen können, und daß die oft
so weit auseinanderliegenden Gebiete unserer Synode miteinander
immer etwas bekannter werden.

Mit besonderem Interesse folgte ich dem eingehenden Mis⸗
sionsbericht. Der Minnesota⸗Distrikt hatte die letzten Jahre einen
eigenen Missionsdirektor und hat auf dieser Versammlung seinen
Missionsdirektor, P. J. C. Meyer zum Präses gewählt und damit
die beiden Amter verbunden, wie sie sich auch ohne Zweifel in
manchen Distrikten, wenn eine Person dem einen oder andern
Amte seine ganze Zeit widmen soll, verbinden lassen. Der
Minnesota⸗Distrikt war immer ein Missionsdistrikt, wie jedermann
in der Synode weiß, und ist es noch jetzt im vollsten Sinne des
Wortes. Der Missionsbericht war keine trockene Statistik, die
man doch nicht im Gedächtnis behalten kann, sondern an der Hand
einer guten, besonders dafür angefertigten Karte mit verschiedenen
Punkten, Sternen und Farben wurde das gesamte Missionsgebiet
vor Augen geführt, kurz, knapp, aber die Hauptsachen, packend und
treffend. Die Missionare berichten in der Regel nicht selbst, nur
ausnahmsweise, stehen aber, wenn ihr Gebiet zur Sprache kommt,
auf, so daß alle Synodalen sie kennenlernen können. Trotz der
schweren Zeiten — ja ich möchte sagen, gerade infolge der schweren
Zeiten — sind eine ganze Anzahl Missionsplätze selbständig ge⸗
worden. Das könnte man fast einen „Segen“ der Depression
nennen, und ich meine, wir spüren in unserm kirchlichen Leben
noch manchen andern Segen, wenn er auch nicht gleich und so stark
in die Augen fällt. Namentlich in den Zwillingsstädten St. Paul
und Minneapolis ist die kirchliche Arbeit fortgeschritten, und auch
sonst ist es in dem großen Staat nicht zurück⸗, sondern vorwärts⸗
gegangen. Der Distrikt denkt nicht an Einschränkung, sondern
stellt neue Missionare an. Er bleibt sich treu, und die Versamm⸗
lung ermunterte die Missionskommission voranzugehen, wo immer
sich ein Feld auftue, auch an dem einen oder andern Platz eine
Kapelle zu errichten. Und was für einen Segen hat wieder die
Kirchbaukasse gestiftet! Trotz des Druckes der Zeit hat sie in den
letzten vier Jahren bei einundzwanzig Gebäuden Beihilfe geleistet.

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