Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1934 (masthead not in scan), Seite 185

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

SEr utheranerS

185

erzählen! Da wir dieses Jahr das vierhundertjährige Jubiläum
unserer lieben Lutherbibel feiern, so bringen wir eine kurze Ge⸗
schichte, die wir dem „Apologeten“ entnehmen. Es handelt sich
um eine Bibel, die vor einiger Zeit einem schwedischen Museum
hierzulande zugeschickt worden ist. Der Sender ist ein Nachkomme
alter Indianerhäuptlinge, ein gelehrter Mann, der die Rechts⸗
wissenschaft studiert hat und ein Christ ist. Mit der Erzählung der
Geschichte der Bibel, worin er auch zeigt, wie das alte Exemplar
in seine Hände gelangt ist, übersandte er die Erklärung, daß er
eigens Schwedisch studiert habe, um das kostbare Buch lesen zu
können. Die Geschichte der Bibel ist diese:

Im Jahre 1720 ankerte ein schwedisches Schiff an der nörd⸗
lichen Küste von Mexiko. Ein Matrose, der unter der übrigen
Mannschaft seines Lebens nicht sicher war, verließ das Schiff und
floh ins Land hinein, wo er bei einem Indianerhäuptling namens
Chipagua Aufnahme und Schutz vor seinen Verfolgern fand. Der
Gerettete wollte den neuen Freunden seine Dankbarkeit beweisen
und bat daher den Häuptling, ein Geschenk von ihm anzunehmen.
Chipaguas Wahl fiel auf eine dicke Bibel, die unter der Regierung
Karls XII. von Schweden gedruckt worden war und die den Ma⸗
trosen über das Meer begleitet hatte. Der Häuptling und seine
Nachkommen, obwohl nicht imstande, den schwedischen Text zu
lesen, verehrten und verwahrten das Buch wie ein Familienheilig⸗
tum und führten es mit sich auf ihren Wanderungen von einem
Gebiet zum andern. So kam das Buch nach vielen, vielen Jahren
in die Hände eines Nachkommen der Häuptlinge. Dieser genoß
eine gute Ausbildung, studierte die Rechtswissenschaft, interessierte
sich für das alte Buch, lernte die schwedische Sprache und las die
ganze Bibel durch. Als dann das schwedische Museum um Ein⸗
sendung historischer Gegenstände bat, sandte er die Bibel mit der
schon oben angegebenen Erklärung ein. Selig sind die Hände, die
die Heilige Schrift verbreiten helfen! J. T. M.

Ausland.

Zurück zur Kirche. Das „Evangelische Deutschland“ meldet
von einer starken Bewegung in Ssterreich, deren Ziel die Rückkehr
zur Kirche ist. Die Bewegung setzte etwa Mitte Februar ein und
dauert noch immer an. In Wien kehrten nach der Mitteilung
römisch⸗katholischer Pfarrämter zwanzigtausend zur Papstkirche
zurück. Die Wiener altkatholischen Gemeinden nahmen drei⸗
tausend neue Glieder auf, während sich bei den evangelischen
Kirchen Wiens über neuntausend zur Aufnahme gemeldet haben.
Von denen, die sich zur Rückkehr zur Kirche gemeldet haben, waren
die meisten früher konfessionslos. Viele von ihnen waren Sozial⸗
demokraten, haben aber in den Wirren der Zeit innerlich und
äußerlich allen Halt verloren und suchen nun in den Kirchen Kraft
und Richtung zum Leben. Die Bewegung macht sich auch außer⸗
halb Wiens geltend, wo sich besonders viele zur Aufnahme in die
evangelische Kirche melden. Im Vergleich zum vorigen Jahr sind
in ganz Osterreich die übertritte zur evangelischen Kirche bis zu
siebzig Prozent gestiegen. Politisch wie kirchlich erleidet daher die
gegenkirchliche Bewegung in Ssterreich eine Niederlage.

Das Christentum des englischen Schriftstellers Charles
Dickens. Charles Dickens war ein englischer Schriftsteller, dessen
Werke auch in deutscher Sprache weite Verbreitung gefunden
haben. Vor seinem Tod schrieb dieser begabte Mann ein „Leben
IEsu“, das aber erst nach seinem und seiner Kinder Tod in die
Offentlichkeit gelangen sollte. Er war der Vater von zehn Kin⸗
dern, und als der letzte Sohn starb, erwarb das englische Blatt
Daily Mail das Manuskript für §210,000, oder fünfzehn Dollars
für jedes Wort. Was Dickens jedoch in seinem „Leben JEsu“
schrieb, war durchaus nicht schriftgemäß. Er leugnete die Jung⸗
frauengeburt JIEsu und ließ Joseph den Vater unsers Heilandes

sein. Er sagt nichts von Christi stellvertretendem Leiden und Sterben.
Er gibt überhaupt keine richtige Beschreibung vom Christentum.
Er bemerkt unter anderm: „Christentum heißt immer Gutes tun,
selbst denen, die uns Böses antun. Christentum heißt den
Nächsten als sich selbst lieben und alle Leute so zu behandeln, wie
wir selbst von ihnen behandelt werden möchten.“ Dies könnte
noch richtig verstanden werden. Aber nun fährt er fort: „Wenn
wir das tun und immer an das Leben und die Lehre unsers Hei⸗
landes IEsu Christi denken, auch uns bemühen, danach zu leben,
dann dürfen wir sicher hoffen, daß Gott uns unsere Sünde und
Verfehlungen vergeben und uns fähig machen wird, im Frieden
zu leben und zu sterben.“ Das ist nichts anderes als Werkreligion,
und zwar ganz dieselbe Werkreligion, die der heutige Modernis⸗
mus wie auch das Papsttum so breittritt. Daß Dickens unserm
Heiland den Ruhm abspricht, unser alleiniger Heiland zu sein,
durch den wir armen, verlornen Sünder allein selig werden können,
ist eine Schmähung Christi und seines Evangeliums. Nur wer
sich erst als armen Sünder erkannt hat, kann ein rechtes „Leben
IEsu“ schreiben. Um JIEsu Leben und Sterben recht zu ver⸗
stehen, müssen wir den Spruch verstehen: „Das Blut JIEsu Christi,
des Sohnes Gottes, macht uns rein von aller Sünde“, 1 Joh. 1,7.
Diesen Spruch hat Dickens nicht verstanden. J. T. M.

Eine „Predigerin“ tritt zurück. Der „Lutherische Herold“
bringt die folgende Mitteilung: „Frau Kenmure, die bisher ein⸗
zige englische Predigerin, die in Schottland ihres Amtes auch auf
der Kanzel waltete, ist freiwillig aus ihrem Amt geschieden. Be⸗
reits bei ihrer Verheiratung verspürte sie eine gewisse Mißstim⸗
mung seitens ihrer Gemeinde, die den Schritt durchaus nicht
billigte. Als sie aber später selbst ihr eignes Kindlein aus der
Taufe hob, stieg die Unzufriedenheit der Gemeinde so sehr, daß
sie ihr Amt niederlegte. Sie tat dies mit der Begründung, daß
die Gemeinde der Meinung sei, eine Mutter solle nicht im Pfarr⸗
amt verbleiben. Das Volk hat offenbar ein gesundes Empfinden
für das, was sich schickt, und ein ebenso gesundes für das, was der
Beruf einer Mutter in sich schließt.“

Dies Urteil des „Lutherischen Herold“ ist nicht genügend.
Bei der Frage, ob eine Frau das Pfarramt verwalten soll oder
nicht, handelt es sich nicht nur darum, was sich schickt, sondern
darum, was Gottes Wort sagt. Gottes Wort aber sagt: „Eure
Weiber lasset schweigen unter der Gemeinde; denn es soll ihnen
nicht zugelassen werden, daß sie reden, sondern untertan sein, wie
auch das Gesetz sagt“, 1 Kor. 14,34; und wiederum: „Einem
Weibe aber gestatte ich nicht, daß sie lehre, auch nicht, daß sie des
Mannes Herr sei, sondern stille sei“, 1 Tim. 2, 12. Damit ist
nicht gesagt, daß der Frau nicht dieselben Segnungen des Evan⸗
geliums zukommen sollen wie dem Mann, aber es ist damit
eine Ordnung gesetzt, die Gott in seiner Kirche aufrechterhalten
haben will. J. T. M.

Der Papst wünscht einen Botschafter aus Washington. Im
„Christlichen Apologeten“ lesen wir: „Papst Pius XI. beabsichtigt,
Präsident Roosevelt um die Einrichtung einer regelmäßigen Ver⸗
tretung beim Vatikan durch einen Botschafter zu ersuchen. Außer⸗
dem hegt die päpstliche Behörde noch den Wunsch, daß die ameri⸗
kanischen Katholiken gegen die Werbung der amerikanischen
protestantischen Kirchengruppen unter den europäischen Kirchen,
besonders in Italien, Stellung nehmen. In den letzten Jahren
hat der Methodismus in Italien und namentlich in Rom ziemlich
Anhänger gefunden. Bisher waren die Bemühungen des Vati⸗
kans, in den Vereinigten Staaten stärkeren Einfluß zu gewinnen,
erfolglos. Washington hat sich nicht dazu verstehen können, einen
päpstlichen Botschafter anzuerkennen. Wie sich die Regierung
aber zu dem Ersuchen des Papstes stellen wird, kann man jetzt
noch nicht sagen.“

English translation

Not yet translated.